קרן אורה/מנחות/פט/א

קרן אורה מנחות פט א

דף פ"ט ע"א

גמרא הייתי אומר הרי היא ככל המנחות ללוג ולעיל דף נ"א פליגי אמוראי התם גבי מנחת מחבת אי הוי ילפינן לה ממנחת מחבת או ה"א דתיהוי כמנחת חוטא צ"ל דבחלות ורקיקין כולהו מודו דאפילו לא כתיב בשמן ילפינן מחלות ורקיקין דמנחות דטעונות שמן אע"ג דחלות תודה לא מיקרי מנחה כמ"ש התוס' ז"ל לעיל במכילתין וכמ"ש רש"י ז"ל דלא מצינו לחלות ורקיקין בלא שמן:

רש"י בד"ה הלכה למשה מסיני דחציה לחלות וחציה לרבוכה משמע מזה דהלכה אתי לזה דחציה כו' אבל חצי לוג שפיר ילפינן מהא דאין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט והכי משמע לישנא דאפילו אתה מרבה כו' דראב"ע לא פליג אלא אהא דר"ע אמר ריבה שמן לרבוכה אבל חצי לוג ממיעוטא הוא דיליף אבל פשטיה דלישנא דאמר ראב"ע אלא חצי לוג שמן לתודה כו' הלכה כו' משמע דחצי לוג ג"כ הלכה היא וי"ל דראב"ע ס"ל דלא הוי ילפינן תודה משאר מנחות וא"כ ליכא אלא חד ריבוי להכי איצטריך הלכתא לחצי לוג גופי' וכן מוכח מהא דאמר רביעית שמן לנזיר ג"כ הלכה היא ואי מודה רבא"ע דמדת חצי לוג מקרא ילפינן והלכה לא נאמרה אלא לענין חלוקה לחלות ולרבוכה א"כ לא איצטריך הלכתא לרביעית שמן לנזיר דממילא שמעינן מחלות ורקיקין של תודה דהוי רביעית אבל אי הלכה נאמרה גם לחלי לוג שפיר איצטריך הלכה לרביעית שמן לנזיר דליכא למילף מתודה דאין דנין מהלכה אלא די"ל דגם אי ילפינן מקרא דחצי לוג לתודה מ"מ שיעור רביעית דחלות ורקיקין הוי הלכה וליכא למילף נזיר מינה וק"ל:

שם גמרא ומ"ד ממעלה למטה אין עניות כו'. לפי משמעותא דשמעתא דבמנורה עצמה שיערו וכנראה מלשון רש"י ז"ל הוי מצי למימר דלהכי שיערו ממעלה כו' כדי שיהיה בה שיעור הדלקה לכל הפחות עד דקשה לי למ"ד ממטה למעלה א"כ כי נתנו שיעור פחות מלוג ולא הי' בו כשיעור מערב עד בקר לא קיים המצוה כמו לענין נר חנוכה דבפחות משיעור לא יצא אע"פ שהוסיף אח"כ ויותר היה נראה דבשמן של חול שיערו וע' תוס' ז"ל בד"ה אין עניות:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף