מתנות כהונה על ויקרא רבה/ז

מתנות כהונה על ויקרא רבה ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתנות כהונה על ויקרא רבה - פרשה ז

פיסקא: א  ב  ג  ד  ה  ו  

א  [עריכה]

שנתנו ישראל ביניהם כו'. שעשו את העגל:

שנה. מגומגם ובילקוט אינו:

נוטל קרבנם כו'. קרבנם שהיו זובחים לעגל שנאמר ויזבחו לו:

ופוחסו. הכה והשפיל צורתו:

ואל יהיו מזידים. ואלו לא הודיעם שאין בו ממש היו סוברים שיש בו ממש והיו שוגגים:

מי אשר חטא לי. משמעותם על היחיד דאל"כ הול"ל אותם אשר חטאו לי:

חביבין. בתמיה:

חוץ משל זית כו'. משנה היא במס' תמיד בפ' שני וסבירא ליה הטעם מפני שבא מהן שמן למנחות ויין לנסך:

ב  [עריכה]

מן הדין קריא. מן המקרא הזה:

רוח נשברה. פי' כשיתרצה ברוח נשברה ר"ל תשובה יהא בטוח שיקיים בו זבחי אלהים:

זבחי אלהים כו'. רוח נשברה דהיינו תשובה הוא כאלו היה זובח לאלהים וזה אי אפשר אם לא בבית המקדש ועל גבי המזבח:

לשוח. להשתחוות:

מן הדא ברכתא. מתוך זאת הברכה רצה אלהינו וכו' גרס:

אית דבעי כו'. יש מי שירצה לשומעה ממקרא זה:

רוח נשברה וגו'. כלומר צריך להזכיר זבחי אלהים וגם יהא רוחו נשברת לשוח ולהשתחוות:

זה כיבוד גדול. לשון תימה:

לפי שעה. לפי השעה שאתה עומד בו עכשיו ר"ל במדבר:

זאת תורת העולה גר':

היא העולה. לשון תימה הלא מצער היא:

ה"ג לפי שעה הקרבנו לפניך:

ג  [עריכה]

הרהור הלב. דייק היא העולה כד"א והעולה על רוחכם ועיין ברמב"ן:

ה"ג שכן דרך בני מלכים:

ה"ג להיטפל בהם הלכו שקדשו להם נשים:

להיטפל בהם. לפיכך באו שמה אחיהם ואחיותיהם לעשות להם שושבינות ולפי דעת שניהם יהיה פי' וישלח וכבר שלח אם לא שנאמר שבעת ימי המשתה היו קודם הקידושין:

ויקדשם משמע לשון קידושין ולשון הזמנה לסעודה כדלקמן:

ה"ג ניטפל בהם הלכו:

ה"ג לאחיהם ולאחיותיהם בסעודה:

התקדשו. היו מזומנים:

בר חלפיי. שם חכם:

בעי. שאל:

מספר ימים כו'. האי מספר כולם קאי על מנין כל בניו כו' או ר"ל על מספר ימי המשתה:

כאלו אתם מקריבים. דריש היא העולה הכי זאת תורת העולה כשאתם עוסקים בתורת העולה היא הקרבת העולה בעצמו:

בזכות משניות. ששונין הלכות קרבנות:

יתנו. כמו ישנו בלשון ארמי משנה מתני':

ה"ג רב הונא אמר חורי:

חורי. אחר פי' דרש אחר שממנו נלמד שהמשנה עומד במקום ההקרבה:

ד  [עריכה]

מגירסין. נחתומין מבשלי מאכלות:

אתא ובא. ר"ל המלך בא:

שלא היתה עבודת כוכבים בעולם. לפיכך היתה אהובה לפני המקום וכן לעתיד יעבור ממשלת זדון מן הארץ:

אקוביטין. כסא שיש לה סמיכות מכל צד כך פירש הערוך:

ממחה. גורף באצבע ואוכלו ודרש מחים ל' ממחה:

בורגין. בית קטן בנין עראי:

השני. חביב בעיניו:

ולן שם. ומשלן שם נודע שישיבת בורגן חביב בעיניו:

ה"ג למה הוא מתמה:

ה  [עריכה]

מתוקד בו. האש היה נשרף ונתאכל מן המזבח והמזבח היה שולט עליו:

גליד. מגולד ומעובה:

גרדיון. שם מקום:

מקטר. דרש כמו מקטיר:

ה"ג בכלי הבקר בשלם. הבשר מבשל את הכלי. כלומר מתקנו ומחזקו:

ו  [עריכה]

נימוס קילוסין. פי' נימוס חק שראוי לקלסו:

אלא באש. דריש העולה ל' גאות שעולה בדעתו להתגאות על כל ונאמר בו דרך סימן שרפים עומדים ממעל לו:

זריבה. לשון שריפת אש:

לחלוטין. כלומר לשריפה גמורה:

בחומו. משמע בחומו של הקב"ה וזהו הגיהנם:

קטיל הימון. וזהו עונשו כי עמיו היה וגם עונשו ודי בזיון לו מה שאמר ראשונה מן הוא אלה די וגו' וגם הוא נשרף חציו. ועיין בחזית ז' ז':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף