מורה נבוכים/א/כט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
'עצב' – שם משתתף. הוא שם הכאב והחיל: "בעצב תלדי בנים". והוא שם הכעס "ולא עצבו אביו מימיו" – ולא הכעיסו; "כי נעצב אל דוד" – כעס בעבורו. והוא שם המרי "מרו ועצבו את רוח קדשו", "יעציבוהו בישימון", "אם דרך עוצב בי", "כל היום דברי יעצבו".
ולפי הענין השני או השלישי נאמר: "ויתעצב אל לבו". אמנם כפי הענין השני פרושו – כי האלוה כעס עליהם לרוע מעלליהם. ואמנם, אמרו: 'אל לבו' וכן אמרו בענין נח "ויאמר יי אל לבו" – שמע ענינו, והוא כי הענין אשר יאמר בעבורו באדם שהוא 'אמר בלבו' או 'אמר אל לבו' הוא הענין אשר לא יהגה ולא יאמרהו לזולתו וכן כל ענין שרצהו האלוה ולא אמרו לנביא בעת ההיא אשר עבר בו המעשה ההוא כפי הרצון יאמר עליו 'ויאמר יי אל לבו' להדמותו בענין ההוא האנושי, על המשך 'דברה תורה כלשון בני אדם' – וזה מבואר נגלה ומפני שמרי 'דור המבול' לא התבאר ב'תורה' שליחות שלוח להם בעת ההיא ולא הזהירם ולא יעדם במות – נאמר בעבורם כי האלוה כעס עליהם 'בליבו'. וכן כשהיה רצונו בשלא יהיה עוד 'מבול' לא אמר לנביא לך והגד להם זה – ולזה נאמר: 'אל לבו'.
אבל פרוש 'ויתעצב אל לבו' כפי הענין השלישי יהיה פרושו ומרה האדם רצון האלוה בו; כי 'לב' גם כן יקרא הרצון, כמו שאבאר בשתוף שם 'לב'.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |