גליוני הש"ס/תענית/ט/א

גליוני הש"ס תענית ט א

דף ט' ע"א

עשר בשביל שתתעשר. נ"ב ע' גליון הרי"פ ציין שבת קי"ט א' והוזכר עוד ברש"י שבועות ט"ז א' ד"ה ה"ג לה בתוספתא ע"ש דשם איירי במעשר שני עש"ה וע' שאילת יעב"ץ סי' ג' ד"ה ומכלל דברינו אלה דכ' דמעשר כספים אין לה סגולה זאת בפרטיות ע"ש ומתוס' דכאן ד"ה עשר משמע להיפוך וע"ש עוד דכ' דבמעשר כספים אסור לנסות עש"ה וע"ע בסוגי' דכאן בשאילת יעב"ץ ח"ב סי' קי"ט ובשו"ת חות יאיר סי' רכ"ד ע"ש אריכות בעניין מעשר כספים וע"ע שו"ת רדב"ז ח"ג סי' תתפ"ב דפשיטא לי' דהיתיר נסיון דכאן הוי ג"כ בצדקה וכ' דטעמא דהתיר רחמנא הוא משום תקנת עניים ודן מזה דאף דנדר הוא איסור בעלמא מ"מ לנדור לתת צדקה שרי דאם הנסיון שהוא אסור מה"ת דכתי' לא תנסון כו' התירו הכתוב מפני תקנת העניים הנדר שאינו אסור אלא דילמא אתי לידי תקלה אינו דין שיהא מותר מפני תקנת עניים עכ"ל ודע דמעשר כספים נקרא סתם מעשר בל' חכמים ע' ס' חידושי גור ארי' למהר"ל מפראג ז"ל שבת נ"ד ב' דפי' הא דאמר שם דתריסר אלפי עגלי הוי מעשר ראב"ע בכל שתא כו' הכוונה שנתן מעשר לעניים ע"ש וע"ע בעניין מעשר כספים בט"ז יו"ד (סי' של"א ס"ק ל"ב וע"ש בס' באר יעקב עש"ה וע' שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' ע"ד מוכח דעצם מצות מעשר כספים הוא לתתו לדבר מצוה יהי' איזה שתהי' ואך המנהג לתתו לעניים וע"ש שכ' דאין לשנותו למצוה אחרת דנראה כגוזל עניים דאעפ"י שאינו מה"ת אלא מנהג הא קיי"ל דברים המותרים ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי להתירן כו' עש"ה ועוד שם סי' ע"ה וע' שו"ת מהרי"ל סי' נ"ד עש"ה וע"ע שם סי' נ"ו דאם נותן מעות מעשר כספים במתנות לאביונים בפורים לא יצא י"ח אפי' למ"ד דטוה"נ ממון דדבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין ע"ש וע"ע אריכות בשו"ת שבות יעקב ח"ב סי' פ"ה פ"ו:

מי איכא מידי דכתיבי בכתובי דלא רמיזי באוריתא. נ"ב, ע' יומא ל"ח ב' א"ל כו' מנא הא מילתא דאמור רבנן זכר צדיק לברכה א"ל דהא כתי' זכר צדיק לברכה מדאוריתא מנא לן כו' והקושי' מדאוריתא מנ"ל הוא ג"כ מפאת דליכא מידי דכתיבא בכתובי ולא רמיזא באוריתא:

פרנסה בשביל רבים כו' מיתיבי כו'. נ"ב ק"ק מדוע לא פריך מבת קול דלקמן כ"ד ב' כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני ויש ליישב בכמה גווני וע' בח"א למהרש"א:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף