במדבר רבה/א

		הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה
		נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה	דף השיחה

במדבר רבה א

במדבר רבה - פרשה א

פיסקא: א  ב  ג  ד  ה  ו  ז  ח  ט  י  יא  יב  

א  [עריכה]

וידבר י"י אל משה במדבר סיני. זהו שאמר הכתוב (תהילים לו) משפטיך תהום רבה. א"ר מאיר משל את הצדיקים בדירתן ואת הרשעים בדירתן. משל את הצדיקים בדירתן (יחזקאל לד) במערה טוב ארעה אותם ובהרי מרום ישראל יהיה נויהם. ומשל את הרשעים בדירתן (שם לא) כה אמר י"י אלהים ביום רדתו שאולה האבלתי כסתי עליו את תהום. במה רשעים מתכסים כשהן יורדים לשאול בתהום. חזקיה ב"ר חייא אמר הגיגית הזו במה מכסין אותה בכלי חרס ממהו בה כשם שהיא של חרס כך מכסין אותה בכלי חרס, כך הם הרשעים מה כתיב בהם (ישעיה כט) והיה במחשך מעשיהם ויאמרו מי רואנו ומי יודענו. ולפי שהן חשוכין הקב"ה מורידן לשאול שהיא חשוכה ומכסה עליהם את התהום שהוא חשך שנאמר (בראשית א) וחשך על פני תהום. הוי (תהלים לז) צדקתך כהררי אל צדקה שאתה מביא על העולם מפורסמת כהרים הללו. משפטיך תהום רבה משפט שאתה עושה בעולם הזה תהום רבה. מה התהום בסתר אף משפט שאתה מביא בסתר. כיצד כיון שחרבה ירושלים בתשעה באב חרבה. וכשמראה ליחזקאל הוא מראה לו בעשרים בחדש. למה, שלא לפרסם באי זה יום חרבה. אבל מי שהוא בא לגדל ישראל מפרסם אי זה יום אי זה מקום אי זה חדש אי זו שנה אי זו אופיטאה.

לצאתם מארץ מצרים לאמר. מה אמר להם שאו את ראש כל עדת בני ישראל:

ב  [עריכה]

דבר אחר וידבר י"י אל משה במדבר סיני, זש"ה (ירמיה ב) הדור אתם ראו דבר י"י המדבר הייתי לישראל אם ארץ מאפלי' וגו'. אמר הקב"ה לישראל על שאמרת למשה (במדבר יט) למה העליתנו ממצרים למות במדבר. וכי כמדבר הייתי לישראל וכי כמדבר עשיתי עמהם. בנוהג שבעולם מלך בשר ודם שיצא למדבר שמא מוצא הוא שם שלוה כשם שהיה מוצא בפלטין או אכילה או שתיה ואתם הייתם עבדים למצרים והוצאתי אתכם משם והרבצתי אתכם בסיגמטין. שנאמר (שמות יג) ויסב אלהים את העם דרך המדבר מהו ויסב שהרביצם כדרכי המלכים רבוצין על מטותיהם. ולא העמתי להם ג' פדגוגין משה אהרן ומרים, שבזכות משה הייתם אוכלים את המן מה שלא ראו אבות הקדושים שנאמר (דברים ה) ויאכילך את המן אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך. ובזכות אהרן הקפתי אתכם ענני כבוד, שנאמר (תהילים קה) פרש ענן למסך. וכמה ענני כבוד היו מקיפין את ישראל במדבר, ר' הושעיה ור' יאשיה, ר' יאשיה אמר ה' ד' לארבע רוחות וא' מהלך לפניהם. ר' הושעיה אמר ז' ד' לד' רוחות השמים וא' מלמעלן וא' מלמטן וא' שהיה מהלך לפניהם רחוק ג' ימים והיה מכה לפניהם את הנחשים ואת העקרבים ואתם השרפים ואת הסלעים ואם היה מקום נמוך היה מגביהו ואם היה מקום גבוה היה משפילו ועושה אותם מישור שנאמר (ישעיה ט) כל גיא ינשא וכל הר וגבעה ישפלו. והבאר בזכות מרים שאמרה שירה על המים שנאמר (שמות טו) ותען להם מרים שירו לי"י. ובמי באר (במדבר כא) אז ישיר ישראל את השירה הזאת. א"ר ברכיה הכהן בש"ר לוי מלך בשר ודם שיש לו מדינה והוא משלח בני אדם גדולים לתוכה שיהו נושאים משואיהם ועושים משפטיהם מי צריך להיות זקוק למזונותיהם לא בני מדינה צריכין להיות זקוקין להם. אבל הקדוש ברוך הוא לא עשה כן אלא שילח למשה ולאהרן ולמרים שנאמר (מיכה ו) ואשלח לפניך את משה אהרן ומרים. ואע"פ כן בזכותן היו מתנהגין. המן בזכות משה תדע לך שהוא בזכות משה כיון שנסתלק משה (יהושע ה) וישבות המן ממחרת. וענני כבוד בזכותו של אהרן מנ"ל כיון שנסתלק אהרן מה כתיב (במדבר כא) ותקצר נפש העם בדרך. שהיתה השמש קופחת עליהם. והבאר בזכות מרים מה כתיב (שם כ) ותמת שם מרים ותקבר שם. ומה כתיב אח"כ (שם) ולא היה מים לעדה. והיאך היתה הבאר עשויה סלע כמין כוורת היתה ומתגלגלת ובאת עמהם במסעות. וכיון שהיו הדגלים חונים והמשכן עומד היה אותו הסלע בא ויושב לו בחצר אהל מועד והנשיאים באים ועומדים על גביו ואומרים עלי באר והיתה עולה. ואח"כ הבאתי לכם שלוים. המדבר הייתי לישראל. שמא כמדבר נהגתי עמכם אלא אם ארץ מאפליה. לא אני בידי הייתי מאיר לכם שנאמר (שמות יג) וי"י הולך לפניהם יומם. ד"א אם ארץ מאפליה מהו מאפליה, שמא אמרתי לכם שאני מביא לכם טובה והלקשתי אותה. ואין מאפליה אלא הלקשה שנאמר (שם ט) והחטה והכסמת לא נכו כי אפילות הנה.

לא נפל דבר ממה שאמר הקב"ה לישראל שכן אמר יהושע (יהושע כא) לא נפל דבר מכל הדבר הטוב אשר דבר י"י אל בית ישראל הכל בא.

(ירמיה ב) מדוע אמרו עמי רדנו. מהו רדנו, לשון משנה הוא הרודה פת חמה אמרו ישראל כשהפת נתבשלה בתנור וניטלת ממנה יכולה היא ליקבע בתנור עוד. ואנו היינו בידו כבתנור שנאמר (ישעיה לא) ותנור לו בירושלם, והגליתנו לבבל ומה את מבקש ממנו עוד.

ד"א מדוע אמרו עמי רדנו לא נבוא עוד אליך, מהו רדנו כד"א (מ"א ה) כי הוא רודה בכל עבר הנהר. אמרו לו נתצת לנו את בית המקדש וסילקת שכינתך ממנו ומה את מבקש ממנו ולא נבוא עוד אליך. א"ל ומי יתן לי והיית במדבר עכשיו היכן כל אותן הנסים שעשיתי לכם. וכה"א (ירמיה ט) מי יתנני במדבר מלון אורחים ואעזבה את עמי וגו'. היכן שהייתי מתקלס שנאמר (ישעיה מב) ישאו מדבר ועריו חצרים תשב קדר ירונו יושבי סלע. לנשיא שנכנס למדינה וראו אותו בני המדינה וברחו. נכנס לשניה וברחו מלפניו. נכנס לעיר חריבה וקדמו אותו והיו מקלסין אותו. אמר הנשיא זו העיר טובה היא מכל המדינות כאן אני בונה כס נאה וכאן אני דר. כך כשבא הקב"ה לים ברח מלפניו שנאמר (תהילים קיד) הים ראה וינוס. וכן ההרים רקדו כאילים. בא במדבר חרבה קידמה אותו וקילסה אותו, שנאמר (ישעיה מב) ישאו מדבר ועריו חצרים תשב קדר ירונו יושבי סלע. אמר זו העיר טובה לי מכל המדינות בו אני בונה כנסיה ודר בתוכה התחילו שמחים שהקב"ה דר בתוכן שנאמר (שם לה) יששום מדבר וציה:

ג  [עריכה] במדבר רבה/א/ג

ד  [עריכה] במדבר רבה/א/ד

ה  [עריכה] במדבר רבה/א/ה

ו  [עריכה] במדבר רבה/א/ו

ז  [עריכה] במדבר רבה/א/ז

ח  [עריכה] במדבר רבה/א/ח

ט  [עריכה] במדבר רבה/א/ט

י  [עריכה] במדבר רבה/א/י

יא  [עריכה] במדבר רבה/א/יא

יב  [עריכה] במדבר רבה/א/יב

· מעבר לתחילת הדף