יפה תואר על בראשית רבה/כט

יפה תואר על בראשית רבה כט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יפה תואר על בראשית רבה - פרשה כט

פיסקא: א  ג  ד  ה  

א  [עריכה]

אינוניתא אונקיא. אונקיא הוא קרס ברזל המושם על הפלס לתחוב עליו דבר הנשקל וכמו בכלים פי"ב מ"ב (לפי גירסת הרמב"ם והר"ש) וז"ש כי היה גם לנח אונאה ותרמית קצת לתחוב על הפלס וניצול רק במדת הרחמים:

ג  [עריכה]

שלש מצות מצא הקב"ה כו'. מציאה הוא דבר הבא בהיסח הדעת. ולכן נחשב אברהם למציאה כי הכיר את בוראו ונבדל ממשפחתו ומבני עמו. גם דוד לא היה מוכן כלל למלוכה וישי אביו דחהו מאתו. ורק הקב"ה לקח אותו ממכלאות צאן ומצא אותו מוכשר למלוכה. וכן ישראל אשר נשקעו בגילולי מצרים. ולא למדו דעת כי טרודים היו בעבודת פרך ובכל זאת הוכשרו לקבל את התורה. ומקשה הלא גם נח בדורו נחשב למציאה. ומשני כי הקב"ה לא מצא אותו זך וישר כחפצו:

ד  [עריכה]

ר' הונא ור"פ ור"ח ור"ה לא מפרשין כו'. פי' המה לא ידעו לפרש את הכתוב ונח מצא חן אך ר"י ורשב"ל ורבנן ידעו לפרש וכמו שמפרש דברי כל אחד ואחד ור"י מפרש כי נח אף שהיה צדיק מ"מ תמכהו ה' להשלים צדקתו וכמו שדרשו על את האלהים התהלך נח. ואחר שתמך בידו והשתלם אז מצא חן בעיניו וקשר אהבה עמו לעד. ורשב"ל סובר שהוא בעצמו היה כדאי להתקשר עמו באהבה גמורה אך הוא עוד הוסיף למצוא חן כי עשה עמו חסד והשליטו על הכל כדכתיב ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ וגו'. אשר המורא הזה הוסר בחטאת דור המבול. ורבנן מוסיפים כי החסד היה שהוסיף לו חכמה ודעת. (וע"ע בביאור הרי"פ בשם היפ"ת) וכל אחד מבקש ראיה מכתוב לפירושו בכתוב ונח מצא חן. לר"י דמפרש מצא חן על אהבה מביא מיוסף דכתיב וימצא יוסף חן בעיניו. ופירושו אהבה כי לא נוכל לפרש שלטון וממשלה וכדכתיב ויפקדהו על ביתו דהא עדיין נשאר עבד לאדוניו. ורשב"ל מפרש מצא חן להשליטו מביא מאסתר דנשאה חן בעיני אחשורוש וימליכה תחת ושתי וישם כתר מלכות בראשה ורבנן מפרשי מצא חן לחכמו ולתת בו רוח דעת מביא לראיה מקרא ושפכתי וגו' רוח חן ותחנונים אשר פירושו רוח דעת ותבונה לפקוח עיניו לדעת את אשר לא ידע מראש:

ה  [עריכה]

מצינו שהקב"ה עושה חסד עם האחרונים בזכות הראשונים. כדכתיב וזכרתי את בריתי יעקב וגו' וכן ועושה חסד לאלפים וכן שומר הברית והחסד לאהביו ולשומרי מצותיו לאלף. וממה דסמיך ונח מצא חן אל אלה תולדות נח יליף ג"כ כי הקב"ה עושה חסד עם הראשונים בזכות האחרונים. והא דאמרינן בפ' חלק ברא מזכה אבא ואין אבא מזכה ברא. ופה פשיטא ליה שעושה חסד עם האחרונים בזכות הראשונים. דהתם מיירי כמו בישמעאל ועשו שסרו מדרכי אבותיהם. ונתקו את קשר הקורבה אשר בין אב לבן. אבל אם מחזיקים הם בברית אבותיהם וקשרו בהם כבן לאב פשוט הוא דזכות אבותם עומדת להם:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף