גליוני הש"ס/יבמות/יט/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־03:27, 24 ביולי 2024 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

גליוני הש"ס TriangleArrow-Left.png יבמות TriangleArrow-Left.png יט TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות ישנים
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
קרן אורה
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


שם ב' מ"ס מילי דיבמה ממילי דיבמה כו' ומ"ס מילי דקידושין ממילי דקידושין כו', נ"ב דוגמתו חולין ל"ג ב' מ"ס ידיו כגופו שוינהו רבנן ומ"ס ידים כידים דעלמא כו' ודו"ק וע"ע דוגמא לספק זה בדאוריתא אי ילפי' אותו הדבר עצמו מעלמא או ילפי' לי' מגופי' אף שאינו אותו הדבר עצמו בע"ז נ"ב א' ריתך כלי לכו"ם מהו כו' משמשין ממשמשין גמרי' מה התם עד שיעבדו כו' או דילמא מינה גמר מה היא אסורה מיד כו':

שם ואין ספק מוציא מידי וודאי, נ"ב ע' מסורת הש"ס וע"ע לקמן ס"ט ב' הבא על ארוסתו כו' דכוונת כולה סוגי' שם משום דהוא בעלה וודאי ואחר ספק ואין ספק מוציא מידי וודאי כמבואר בשו"ת מהר"ם פדואה סי' כ"א עש"ה:

שם ויבמה עדיין ייבומי הראשונים עלי', נ"ב ע' חזקוני עה"ת על תיבת ויבמה וצ"ל דדרשא דכאן מיתורא או מדאפקי' קרא בהאי לישנא ולא כ' בהדיא שיסיר היבום דהוא ל' מפורש יותר אעפ"י שהי' מרבה בתיבות ודוגמתו לעיל ה' ב' כולה משעטנז נפקא מדלא כתי' שוע טווי ונוז בהדיא ע"ש בתוס':

שם רש"י ד"ה קדושין דעלמא כ' והלכה והית' לאיש אחר מדעתה משמע, נ"ב ע' שו"ת מהר"י ברונא סי' רל"ז ומש"ש דקידושי ביאה ג"כ רק מדעתה מדאצטריך יבמה יבא עלי' בעל כרחה ש"מ דאשה בעלמא רק מדעתה ע"ש צ"ע דל"ל לטעם בפ"ע בביאה הא גם ביאה בכלל והית' דמדעתה משמע ע' כתובות מ"ו ב' וצ"ע:

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.