לבושי שרד/חושן משפט/מה

סימן מ"ה

בסמ"ע ס"ק א'. דאם כתב איש פלוני עד כשר. פי' שלא כתב שם אביו אפ"ה כשר:

בש"ך סק'"א. צ"ל או שלא הניח חלק מלמטה:

בש"ך סק"ג. אבל שיחתמו ישראל מתחלה שטר עפ"י כותי' וכו'. אבל מהרא"ש פ"ב דגיטין דף י"ח מוכח דאין חילוק ועיין ב"י באה"ע סימן ק"ל מ"ש על דברי הרא"ש הנ"ל וצ"ע:

בש"ך ס"ק ד'. וכן נ"ל עיקר. צ"ל ולי נראה כסברא הראשונה:

בש"ך ס"ק כ"א. צ"ל אלא נראה דשטר כזה כשר ולא חיישינן שיחתוך מן הצדדים:

בש"ך ס"ק כ"ד. וכן המחבר כאן מיירי שהפסולים לא הי' עמהם. עיין כנס"י סימן פ"ח:

בש"ך ס"ק כ"ה. שלא נעשו שלוחים לחתום דאל"כ לא עשו שליחותן דהא חתמו בפיסול:

מחבר סעיף י"ז. הבא מכח כותי'. עיין שו"ת מהרי"ט סימן ל"ח: