שיחה:בבלי/קידושין/יא/א

אי מומין שבגלוי כו'

אע"פ שבגמ' בשבת (נג ב) במעשה דההוא אדם שנשא אשה גידמת ולא שם על לב, אמנם אפ' דכיון דלא שכיח לא חיישי'. בני הנעורים (שיחה) 15:24, 28 בדצמבר 2020 (IST)

איכא ביניהו קיבל כו'

צ"ע דקיבל היינו דאיכא טעמא דעולא וליכא טעמא דסימפון ולפיכך לפי בן בג בג ולא חיישי', וצ"ע מנא לה לגמ' דבן בג בג חולק אעולא דילמא מוסיף טעם נוסף היכא דמסר והלך, וצ"ע [וכעין קושיית התוס' ד"ה עד שתכנס עיי"ש ואינו דומה]. בני הנעורים (שיחה) 15:24, 28 בדצמבר 2020 (IST)

סימפון

בפנ"י הק' ע"פ שיטת הט"ז דאין לרבנן רשות לאסור דבר שהת' התירה בפי' וא"כ האיך אסרי' הכא דבר שהותר בפי' ותי' דהא דאין רשות היינו לאסור בתורת איסור משא"כ הכא לא הוה איסור אלא גזירה דהיינו סייג ובכה"ג שרי, וצ"ב דהנה הט"ז כתב דאסור לטלטל שופר בשבת, דרבנן לא גזרו ביו"ט כיון דשם התירה ה"ת בפי' ולכאו' הא הוה רק גזירה וזה שרי, וצ"ע. בני הנעורים (שיחה) 15:24, 28 בדצמבר 2020 (IST)

בלילא

המקנה הק' דלכאו' בלילה לא הוה קייץ ולכאו' צ"ע קושייתו דהא קייץ היינו ששמו וכסף ודאי נישון, ולכאו' מוכח דסבירא ליה כהריטב"א דמטעם סמיכות דעת ולפיכך הכא שלא רואה לא סומכת דעתה שהרי לא אומר לה כמה שווה, וצ"ע דא"כ אמאי הק' לאד"ב דלא משמע שהוא מטעם סמיכות דעת הו"ל לאקשויי לאד"א דודאי הוה סמ"ד. בני הנעורים (שיחה) 15:24, 28 בדצמבר 2020 (IST)