ארעא דרבנן/רסז: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
וולף זרחוביץ (שיחה | תרומות) (יצירת דף עם התוכן "{{מרכז|'''מערכת ט - סימן רסז'''}} (רסח קמא{{הערה|בשל טעות במהדורת תרט"ו.}}) '''טומאת חבורין.''' מדא...") |
וולף זרחוביץ (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude> | |||
מערכת ט - סימן רסז</noinclude> | |||
{{גופן|5|דוד|'''רסז'''}} | |||
(רסח קמא{{הערה|בשל טעות במהדורת תרט"ו.}}) | (רסח קמא{{הערה|בשל טעות במהדורת תרט"ו.}}) | ||
'''טומאת חבורין.''' מדאורייתא טמא טומאת ערב בלבד אבל מד"ס טמא טומאת שבעה. וז"ל [[רמב"ם/טומאת מת/ה|הרמב"ם פ"ה דהל' טומאת מת]] אדם שנגע באדם שנטמא במת בין שנגע בו אחר שפירש ממטמאין בין שנגע בו כשהוא עדיין נוגע במת הרי זה השני טמא טומאת ערב שנאמר והנפש הנוגעת תטמא עד הערב זהו ד"ת אבל מד"ס הנוגע במת ונגע באדם ועדיין הוא מחובר במת שניהם טמאין טומאת ז' וכאלו נגע זה השני במת עצמו וזה לענין תרומה וקדשים אבל לנזיר ולעושה פסח בין בשעת חבור בין אחר שפירש אינו מטמא אלא טומאת ערב דין תורה ועיין מ"ש [[כסף משנה/טומאת מת/ה|מרן שם]]. ועיין מה שתמה הרא"ם בפ' חקת על מאן דסבר דטומאה בחבורין הוא מן התורה וצ"ע: | '''טומאת חבורין.''' מדאורייתא טמא טומאת ערב בלבד אבל מד"ס טמא טומאת שבעה. וז"ל [[רמב"ם/טומאת מת/ה|הרמב"ם פ"ה דהל' טומאת מת]] אדם שנגע באדם שנטמא במת בין שנגע בו אחר שפירש ממטמאין בין שנגע בו כשהוא עדיין נוגע במת הרי זה השני טמא טומאת ערב שנאמר והנפש הנוגעת תטמא עד הערב זהו ד"ת אבל מד"ס הנוגע במת ונגע באדם ועדיין הוא מחובר במת שניהם טמאין טומאת ז' וכאלו נגע זה השני במת עצמו וזה לענין תרומה וקדשים אבל לנזיר ולעושה פסח בין בשעת חבור בין אחר שפירש אינו מטמא אלא טומאת ערב דין תורה ועיין מ"ש [[כסף משנה/טומאת מת/ה|מרן שם]]. ועיין מה שתמה הרא"ם בפ' חקת על מאן דסבר דטומאה בחבורין הוא מן התורה וצ"ע: | ||
{{שולי הגליון}} | <noinclude>{{שולי הגליון}}</noinclude> | ||
[[קטגוריה:ארעא דרבנן|267]] | [[קטגוריה:ארעא דרבנן|267]] | ||
גרסה מ־14:50, 4 באפריל 2018
מערכת ט - סימן רסז
רסז (רסח קמא[1])
טומאת חבורין. מדאורייתא טמא טומאת ערב בלבד אבל מד"ס טמא טומאת שבעה. וז"ל הרמב"ם פ"ה דהל' טומאת מת אדם שנגע באדם שנטמא במת בין שנגע בו אחר שפירש ממטמאין בין שנגע בו כשהוא עדיין נוגע במת הרי זה השני טמא טומאת ערב שנאמר והנפש הנוגעת תטמא עד הערב זהו ד"ת אבל מד"ס הנוגע במת ונגע באדם ועדיין הוא מחובר במת שניהם טמאין טומאת ז' וכאלו נגע זה השני במת עצמו וזה לענין תרומה וקדשים אבל לנזיר ולעושה פסח בין בשעת חבור בין אחר שפירש אינו מטמא אלא טומאת ערב דין תורה ועיין מ"ש מרן שם. ועיין מה שתמה הרא"ם בפ' חקת על מאן דסבר דטומאה בחבורין הוא מן התורה וצ"ע:
- ↑ בשל טעות במהדורת תרט"ו.