אמת ליעקב/ברכות/לה/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ גירסא ראשונית, דיקטה |
|||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
פרק כיצד מברכין כאן באין עושין רצונו של מקום וכו' עיין מהרש"א שהקשה דהא כתיב אצל והיה אם שמוע ולפי עניות דעתו נראה לפרש דהעולם נידון אחר רובו וכשרובן צדיקים יש ברכה על כל העולם ואפילו אותן שאין עושין רצונו של מקום נהנין מאותו ברכה וזהו כוונת הש"ס דהא דכתיב והיה אם שמוע היינו הרוב והא דכתיב ואספת דגנך היינו אפילו אותן שאין עושין רצונו של מקום: | פרק כיצד מברכין כאן באין עושין רצונו של מקום וכו' עיין מהרש"א שהקשה דהא כתיב אצל והיה אם שמוע ולפי עניות דעתו נראה לפרש דהעולם נידון אחר רובו וכשרובן צדיקים יש ברכה על כל העולם ואפילו אותן שאין עושין רצונו של מקום נהנין מאותו ברכה וזהו כוונת הש"ס דהא דכתיב והיה אם שמוע היינו הרוב והא דכתיב ואספת דגנך היינו אפילו אותן שאין עושין רצונו של מקום: | ||
{{ | {{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה מ־01:21, 12 בדצמבר 2025
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
פרק כיצד מברכין כאן באין עושין רצונו של מקום וכו' עיין מהרש"א שהקשה דהא כתיב אצל והיה אם שמוע ולפי עניות דעתו נראה לפרש דהעולם נידון אחר רובו וכשרובן צדיקים יש ברכה על כל העולם ואפילו אותן שאין עושין רצונו של מקום נהנין מאותו ברכה וזהו כוונת הש"ס דהא דכתיב והיה אם שמוע היינו הרוב והא דכתיב ואספת דגנך היינו אפילו אותן שאין עושין רצונו של מקום:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |