אבני נזר/אבן העזר/קצו: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עיצוב וחלוקה לס"ק) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן קצו | {{מרכז|'''סימן קצו'''}} | ||
ב"ה יום א' תצוה תרס"ד לפ"ק פה סאכטשאב. | ב"ה יום א' תצוה תרס"ד לפ"ק פה סאכטשאב. | ||
שוכ"ט לכבוד הרב החריף הבקי מו"ה פתחי' נ"י דמו"ץ בעיר ווארשא. | שוכ"ט לכבוד הרב החריף הבקי מו"ה '''פתחי'''' נ"י דמו"ץ בעיר '''ווארשא'''. | ||
תשובה א) נראה לי דלא התקין ר"י מפריז רק בשכ"מ שאינו משתהא זמן מרובה בזה יוכל לסמוך על חרם הקהלות שעושין קודם גירושין שלאחר שתתגרש ויבריא ישאו זא"ז, אבל בזה שאפשר שישתהא איזה שנים תוכל לומר אח"כ שאי אפשר לה להיות עגונה כמה שנים, וכמו בטענת מאיס עלי כשיש לה טענה מבוררת שלא היתה יודעת בשעת שידוכין, ומשום דלא גרעה מאשת איש שאומרת מאיס עלי שאין כופין אותה להיות עמו, ולהרמב"ם כופין אותו לגרש כ"ש בשידוכין, והוא הדין בזה דטענה מעלייתא הוא שאינה רוצה להתעגן זמן רב, דכהאי גוונא בחולה שאינו יכול לקיים עונה עכ"פ פעם אחת לששה חדשים כופין אותו לגרש כ"ש שאינה מחוייבת מחמת חרם הקהלות: | '''דבר''' האנשי צבא אשר טרם ילכו למלחמה ירצו לגרש נשותיהם רק על תנאי, וכבודו מסופק מחמת תקנת ר"י מפריז בשכ"מ שלא לגרש על תנאי רק יעשו שידוכין שאם יבריא תהי' מחוייבת להנשא לו: | ||
{{מרכז|'''תשובה'''}} | |||
==א== | |||
א) נראה לי דלא התקין ר"י מפריז רק בשכ"מ שאינו משתהא זמן מרובה בזה יוכל לסמוך על חרם הקהלות שעושין קודם גירושין שלאחר שתתגרש ויבריא ישאו זא"ז, אבל בזה שאפשר שישתהא איזה שנים תוכל לומר אח"כ שאי אפשר לה להיות עגונה כמה שנים, וכמו בטענת מאיס עלי כשיש לה טענה מבוררת שלא היתה יודעת בשעת שידוכין, ומשום דלא גרעה מאשת איש שאומרת מאיס עלי שאין כופין אותה להיות עמו, ולהרמב"ם כופין אותו לגרש כ"ש בשידוכין, והוא הדין בזה דטענה מעלייתא הוא שאינה רוצה להתעגן זמן רב, דכהאי גוונא בחולה שאינו יכול לקיים עונה עכ"פ פעם אחת לששה חדשים כופין אותו לגרש כ"ש שאינה מחוייבת מחמת חרם הקהלות: | |||
==ב== | |||
ב) אף דוודאי בשידוכין דעלמא אף שקבעו הנישואין לזמן מרובה אינה יכולה לטעון משום דתחילה הכניסה עצמה לכך ובתחילה מה סברה, אבל הכא שתחילה בין כך ובין כך היתה עגונה התחייבה עצמה ואח"כ שנתגרשה אינה יכולה להיות עגונה ותהי' מותרת להנשא, על כן אין עצה רק תנאי, וגם בלא זה כשלא ירצה רק תנאי וודאי לא תיקן ר"י מפריז משום תקנת עגונות כמ"ש כ"ת: | ב) אף דוודאי בשידוכין דעלמא אף שקבעו הנישואין לזמן מרובה אינה יכולה לטעון משום דתחילה הכניסה עצמה לכך ובתחילה מה סברה, אבל הכא שתחילה בין כך ובין כך היתה עגונה התחייבה עצמה ואח"כ שנתגרשה אינה יכולה להיות עגונה ותהי' מותרת להנשא, על כן אין עצה רק תנאי, וגם בלא זה כשלא ירצה רק תנאי וודאי לא תיקן ר"י מפריז משום תקנת עגונות כמ"ש כ"ת: | ||
==ג== | |||
ג) וסדר התנאי לאותם שאין להם בנים יהי' אם אתי עד שובי למקום אשתי בתוך זמן כך וכך לא יהי' גט, ואם מתי בתוך זמן הזה טרם שובי לאשתי יהי' גט מעכשיו, ואף אם אחי' רק שלא אשוב למקום אשתי בתוך זמן כך וכך יהי' גט מעכשיו ואם אתי {{עוגן|מ:}}{{עוגן|מ־ג}}עד שובי למקום אשתי בתוך זמן כך וכך לא יהי' גט: | ג) וסדר התנאי לאותם שאין להם בנים יהי' אם אתי עד שובי למקום אשתי בתוך זמן כך וכך לא יהי' גט, ואם מתי בתוך זמן הזה טרם שובי לאשתי יהי' גט מעכשיו, ואף אם אחי' רק שלא אשוב למקום אשתי בתוך זמן כך וכך יהי' גט מעכשיו ואם אתי {{עוגן|מ:}}{{עוגן|מ־ג}}עד שובי למקום אשתי בתוך זמן כך וכך לא יהי' גט: | ||
==ד== | |||
ד) והטעם שתליתי התנאי במיתה ג"כ שאם הי' תולה רק בביאה לביתו הי' הדין שאף אם מת בתוך הזמן אסורה להנשא עד כלות הזמן ולמה תתעגן בחנם, ועכשיו שתולה במיתה לבד ג"כ כיון שמת נתקיים התנאי, וכן בטל בפועל התנאי שהתנה שלא יהי' גט, שהרי ה>נה בחיים ג"כ: | ד) והטעם שתליתי התנאי במיתה ג"כ שאם הי' תולה רק בביאה לביתו הי' הדין שאף אם מת בתוך הזמן אסורה להנשא עד כלות הזמן ולמה תתעגן בחנם, ועכשיו שתולה במיתה לבד ג"כ כיון שמת נתקיים התנאי, וכן בטל בפועל התנאי שהתנה שלא יהי' גט, שהרי ה>נה בחיים ג"כ: | ||
==ה== | |||
ה) אך לאותם שיש להם בנים יהי' התנאי אם אשוב למקום אשתי בתוך הזמן לא יהי' גט, ואם לא אשוב למקום אשתי בתוך הזמן יהי' גט מעכשיו ואם אשוב למקום אשתי בתוך הזמן לא יהי' גט, ועיין מל"מ פ"ו מהלכות אישות, וכשהגט ע"י שליח יאמר השליח כך לאשה על הבעל בלשון נסתר אם יחי' אם ימות אם ישוב. ושיעור הזמן כל אחד איזה זמן יותר משיעור שיש לו להיות אצל הצבא: | ה) אך לאותם שיש להם בנים יהי' התנאי אם אשוב למקום אשתי בתוך הזמן לא יהי' גט, ואם לא אשוב למקום אשתי בתוך הזמן יהי' גט מעכשיו ואם אשוב למקום אשתי בתוך הזמן לא יהי' גט, ועיין מל"מ פ"ו מהלכות אישות, וכשהגט ע"י שליח יאמר השליח כך לאשה על הבעל בלשון נסתר אם יחי' אם ימות אם ישוב. ושיעור הזמן כל אחד איזה זמן יותר משיעור שיש לו להיות אצל הצבא: | ||
דברי הדו"ש בלונ"ח הק' אברהם. | {{יישור לשמאל|דברי הדו"ש בלונ"ח הק' '''אברהם'''.}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
{{ | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה מ־11:52, 20 באוקטובר 2024
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה יום א' תצוה תרס"ד לפ"ק פה סאכטשאב.
שוכ"ט לכבוד הרב החריף הבקי מו"ה פתחי' נ"י דמו"ץ בעיר ווארשא.
דבר האנשי צבא אשר טרם ילכו למלחמה ירצו לגרש נשותיהם רק על תנאי, וכבודו מסופק מחמת תקנת ר"י מפריז בשכ"מ שלא לגרש על תנאי רק יעשו שידוכין שאם יבריא תהי' מחוייבת להנשא לו:
א
א) נראה לי דלא התקין ר"י מפריז רק בשכ"מ שאינו משתהא זמן מרובה בזה יוכל לסמוך על חרם הקהלות שעושין קודם גירושין שלאחר שתתגרש ויבריא ישאו זא"ז, אבל בזה שאפשר שישתהא איזה שנים תוכל לומר אח"כ שאי אפשר לה להיות עגונה כמה שנים, וכמו בטענת מאיס עלי כשיש לה טענה מבוררת שלא היתה יודעת בשעת שידוכין, ומשום דלא גרעה מאשת איש שאומרת מאיס עלי שאין כופין אותה להיות עמו, ולהרמב"ם כופין אותו לגרש כ"ש בשידוכין, והוא הדין בזה דטענה מעלייתא הוא שאינה רוצה להתעגן זמן רב, דכהאי גוונא בחולה שאינו יכול לקיים עונה עכ"פ פעם אחת לששה חדשים כופין אותו לגרש כ"ש שאינה מחוייבת מחמת חרם הקהלות:
ב
ב) אף דוודאי בשידוכין דעלמא אף שקבעו הנישואין לזמן מרובה אינה יכולה לטעון משום דתחילה הכניסה עצמה לכך ובתחילה מה סברה, אבל הכא שתחילה בין כך ובין כך היתה עגונה התחייבה עצמה ואח"כ שנתגרשה אינה יכולה להיות עגונה ותהי' מותרת להנשא, על כן אין עצה רק תנאי, וגם בלא זה כשלא ירצה רק תנאי וודאי לא תיקן ר"י מפריז משום תקנת עגונות כמ"ש כ"ת:
ג
ג) וסדר התנאי לאותם שאין להם בנים יהי' אם אתי עד שובי למקום אשתי בתוך זמן כך וכך לא יהי' גט, ואם מתי בתוך זמן הזה טרם שובי לאשתי יהי' גט מעכשיו, ואף אם אחי' רק שלא אשוב למקום אשתי בתוך זמן כך וכך יהי' גט מעכשיו ואם אתי עד שובי למקום אשתי בתוך זמן כך וכך לא יהי' גט:
ד
ד) והטעם שתליתי התנאי במיתה ג"כ שאם הי' תולה רק בביאה לביתו הי' הדין שאף אם מת בתוך הזמן אסורה להנשא עד כלות הזמן ולמה תתעגן בחנם, ועכשיו שתולה במיתה לבד ג"כ כיון שמת נתקיים התנאי, וכן בטל בפועל התנאי שהתנה שלא יהי' גט, שהרי ה>נה בחיים ג"כ:
ה
ה) אך לאותם שיש להם בנים יהי' התנאי אם אשוב למקום אשתי בתוך הזמן לא יהי' גט, ואם לא אשוב למקום אשתי בתוך הזמן יהי' גט מעכשיו ואם אשוב למקום אשתי בתוך הזמן לא יהי' גט, ועיין מל"מ פ"ו מהלכות אישות, וכשהגט ע"י שליח יאמר השליח כך לאשה על הבעל בלשון נסתר אם יחי' אם ימות אם ישוב. ושיעור הזמן כל אחד איזה זמן יותר משיעור שיש לו להיות אצל הצבא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |