גליוני הש"ס/יומא/לג/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
ל"ג | {{מרכז|'''דף ל"ג ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|הואיל}} והתחיל במערכה גומר.''' נ"ב כזה זבחים פ"ט ב' הואיל והתחיל במתנות גומר וע"ע מנחות מ"ד ב' איידי דאתחיל באכילה גמר לכולא מילתא דאכילה וע"ע כזה בס' הפרדס לרש"י סי' כ"ד וע"ש דאין ללמוד מהך דזבחים אלעלמא דהיכא דאיתמר איתמר היכא דלא איתמר לא איתמר עש"ה: | |||
'''{{עוגן1|אין}} מעבירין על המצוות.''' נ"ב ע' שו"ת הרדב"ז ח"א סי' קפ"ז דכמו דקיי"ל שאין מעבירין על המצוות ואין מדקדקין אם זו קלה או חמורה כך אין מעבירין על העבירות אעפ"י שזו קלה וזו חמורה וכיון שמוטל עלינו לייסר אדם על עביר' זו שבאה לידינו אין מעבירין עלי' מחשש שמא יצא לתרבות רעה ויעשה עביר' חמורה מזאת עש"ה ולכאורה כיון דהך דאין מעבירין על המצוות מושמרתם את המצות ילפי' לי' וקאי על מ"ע וכפשטא דקרא דקאי על מצה דהוא מ"ע וע"כ גם לפי הדרש דקרינן מצוות מ"מ נ' דרק דומי' דמצה המכוונת בפשטא דקרא דהיא מ"ע הוא דדרשי' וע"כ ראוי שיהי' תלוי בספק אי גמרי' איסורין ממצוות וכן להיפוך דהארכתי בזה בכללים ואכ"מ וראיתי עוד בשו"ת הרדב"ז שם ח"א סי' תקכ"ט שכ' דהך דאין מעבירין על המצוות הוא דרבנן ודרשא דושמרתם וגו' אסמכתא הוא וע"ש עוד שכ' אהך דעבורי דרעא כו דלא שייך בי' מעיקר הדין הך דאין מעבירין כו' דכיון שמחוייב לקשור של יד תחילה עדיין לא הגיע זמן של ראש עד שיניח של יד עש"ה וצ"ע דכיון דבדיעבד אם הקדים של ראש הוי מצוה הא חשוב זמן כתוס' פסחים ה' א' ד"ה לא והארכתי בלקח טוב: | |||
'''{{עוגן1|רש"י}} ד"ה {{עוגן1|אין}} מעבירים''' כ' '''מושמרתם את המצות כו'.''' נ"ב ע' ס' קרבן חגיגה [[קרבן חגיגה/כה|סי' כ"ה]]: | |||
{{ | '''{{עוגן1|גליון הש"ס}} ד"ה אביי כו'.''' נ"ב וע' שו"ת חות יאיר [[חות יאיר/ט|סי' ט']] ו[[חות יאיר/י|סי' י']] ו[[חות יאיר/יא|סי' י"א]]: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־00:11, 20 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
יומא לג א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות תוספות ישנים ריטב"א חי' הלכות מהרש"א גבורת ארי רש"ש שיח השדה |
הואיל והתחיל במערכה גומר. נ"ב כזה זבחים פ"ט ב' הואיל והתחיל במתנות גומר וע"ע מנחות מ"ד ב' איידי דאתחיל באכילה גמר לכולא מילתא דאכילה וע"ע כזה בס' הפרדס לרש"י סי' כ"ד וע"ש דאין ללמוד מהך דזבחים אלעלמא דהיכא דאיתמר איתמר היכא דלא איתמר לא איתמר עש"ה:
אין מעבירין על המצוות. נ"ב ע' שו"ת הרדב"ז ח"א סי' קפ"ז דכמו דקיי"ל שאין מעבירין על המצוות ואין מדקדקין אם זו קלה או חמורה כך אין מעבירין על העבירות אעפ"י שזו קלה וזו חמורה וכיון שמוטל עלינו לייסר אדם על עביר' זו שבאה לידינו אין מעבירין עלי' מחשש שמא יצא לתרבות רעה ויעשה עביר' חמורה מזאת עש"ה ולכאורה כיון דהך דאין מעבירין על המצוות מושמרתם את המצות ילפי' לי' וקאי על מ"ע וכפשטא דקרא דקאי על מצה דהוא מ"ע וע"כ גם לפי הדרש דקרינן מצוות מ"מ נ' דרק דומי' דמצה המכוונת בפשטא דקרא דהיא מ"ע הוא דדרשי' וע"כ ראוי שיהי' תלוי בספק אי גמרי' איסורין ממצוות וכן להיפוך דהארכתי בזה בכללים ואכ"מ וראיתי עוד בשו"ת הרדב"ז שם ח"א סי' תקכ"ט שכ' דהך דאין מעבירין על המצוות הוא דרבנן ודרשא דושמרתם וגו' אסמכתא הוא וע"ש עוד שכ' אהך דעבורי דרעא כו דלא שייך בי' מעיקר הדין הך דאין מעבירין כו' דכיון שמחוייב לקשור של יד תחילה עדיין לא הגיע זמן של ראש עד שיניח של יד עש"ה וצ"ע דכיון דבדיעבד אם הקדים של ראש הוי מצוה הא חשוב זמן כתוס' פסחים ה' א' ד"ה לא והארכתי בלקח טוב:
רש"י ד"ה אין מעבירים כ' מושמרתם את המצות כו'. נ"ב ע' ס' קרבן חגיגה סי' כ"ה:
גליון הש"ס ד"ה אביי כו'. נ"ב וע' שו"ת חות יאיר סי' ט' וסי' י' וסי' י"א:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |