בנין ציון/ב/עט

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב עט

סימן עט

ב"ה אלטאנא טו"ב שבט תר"ט לפ"ק

אל כבוד התורני מו' יהודה עברי נ"י דק"ק מערגענטהיים יע"א:

מה שהקשה מעכ"ת נ"י על מתני' (ר"פ שבועת העדות) דקתני ולא בנשים ולא בפסולים הרי על עדות אשה שמת בעלה ג"כ איכא חיוב שבועת העדות כדאמרינן שבועות (דף ל"ב) ועדות זה שייך גם בנשים ופסולים קושיא זו הקשה גם הגאון ר' עקיבא זצ"ל בתוס' ר"ע ותירץ כיון דכתיב והוא עד בעינן עדות ממש ומה דחייב על עדות אשה שמת בעלה זה דווקא בעד כשר מפני שראוי להצטרף עם עד אחר (שוב ראיתי שגם הפרשת דרכים דרך מצותיך פרשת ויקרא הקשה כן ומתרץ כתירוץ רע"ק זצ"ל) אבל הקשה שהרי אמרינן דאינו נוהג אלא בראוי להעיד ואמרינן למעוטי משחק בקוביא והרי מ"ב מדאורייתא עד כשר הוא וגם מדרבנן כשר לעדות אשה והניח בקושיא ובפשטות היה אפשר לומר שהרי מ"ד דעל עדות מיתה חייב הוא רב פפא ורב פפא באמת ס"ל (דף ל"א) דבמשחק בקוביא נוהג שבועת העדות אכן אכתי יקשה על הרמב"ם דפסק דעד מיתה חייב ומשחק בקוביא פטור ואמאי הרי ראוי להיות עד מיתה ואולי באמת ס"ל דאם תבעה למ"ב להיות עד מיתה וכפר חייב דמש"כ דמשחק בקוביא פטור הוא בכל עדיות חוץ מזה:

ומה שהקשה על הרמב"ם ה' כלים (פ' כ"ב) שפסק כר"א בין מן המוכן בין שאמ"ה טמא והרי בנדה (דף ח') אמרינן דרק בד' דברים בטהרות הלכה כר"א וזה אין מהם. הנה קושיא זו כבר נכללה במה שהקשה הכס"מ שם דלמה פסק כר"א נגד ר' יהושע ור"ע והניח בצ"ע אבל ראיתי בשם המרכבת המשנה שתירץ על זה דאולי הרמב"ם ס"ל דלפי מסקנת סוגיא דשבת מודה ר' יהושע בכל שהתקינו בפי' לפקק בו ולא נחלק אלא בסתם בתלאן אי חשיב כהכינו בפירוש או לא ובהניחו בקופסא לכ"ע חשיב כהכינו בפירוש ולזה מטמא כשלא השליכה באשפה ע"ש ולפ"ז הרמב"ם לא כר"א אלא כר' יהושע פסק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף