סדר הדורות/תנאים ואמוראים/אבימי: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (מערכת העביר את הדף סדר הדורות/תנאים ואמוראים/קמה לשם סדר הדורות/תנאים ואמוראים/אבימי בלי להשאיר הפניה: העברה לשם התקני. אין משמעות למספור) |
מ (שיפור עיצוב לצורך הכללה, באמצעות JWB) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''אבימי''' תני מנחות בי רב חסדא, לא שלמד ממנו אלא שנאה לפניו לזכרם בטוב ורב חסדא למד מאבימי, ואם היה רב חסדא תלמידו למה לא שלח עבורו סבר הכי מסתייע טפי. בשאלתות אבימי בנו של רב חסדא כדאיתא בערכין פ' שום היתומים ופ"ק דמנחות א"ר חסדא קולפי טאבי בלעי מיניה דאבימי עלה דהך שמעתא <small>עכ"ל היוחסין. הנה אעתיק לפניך לשון הגמרא ותראה איך טעה, לא ידעתי איזה רוח עבר לפניו. דאיתא בערכין (כ"ב א') אמר רב חסדא אמר אבימי הלכה שום ששים יום יתיב ר' חייא בר אבין ואמר הא שמעתתא א"ל רב נחמן בר יצחק והאמר ר"מ שלשים יום א"ל הכי אמר רב חסדא מאבימי קולפי טאבי בלעי עלה דהא שמעתתא (פי' הכאות גדולות שהיה מלמדני שום היתומים לר"מ ס' יום והייתי מקשה לו האמר ר"מ שלשים יום והוא אמר לי בא להכריז רצופים ל' יום ב' וה' ס' עכ"ל רש"י). ובפ"ק דמנחות (ז' א') ר' אבימי תני מנחות בי רב חסדא והקשה ואבימי בי רב חסדא תני והא"ר חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי כו' (אלמא דרב חסדא תלמיד דאבימי הוי רש"י) ומשני אבימי מסכת (דמנחות) אתעקרה (נשתכחה) ואתא לקמיה דר"ח לאדכוריה גמרא. ולשלח (לרב חסדא) דליתי לגבי' סבר הכי מסתייע מלתא טפי (משום יגעת ומצאת רש"י). הרי עיניך הרואות כי רב חסדא תלמיד אבימי ואיך כתב אבימי בנו של רב חסדא. ואם כוונתו שכתב בשאלתות אבימי בנו של רב חסדא ששם ראה כך אף דלא מצינו לרב חסדא שהיה לו בן אבימי (ע"כ רב חסדא ותראה שמות בניו) עכ"ז אולי לרב חסדא אחר היה בן ששמו אבימי. ומ"ש כדאיתא בפ' שום היתומים ופ"ק דמנחות אר"ח קולפא טאבי, הבין כי אר"ח שאבימי בלע קולפי טאבי שאבימי הוא בנו ור"ח הכהו חלילה מדעת זה וק"ל. פגע ברב נחמן (מנחות שם). א"ר חסדא אמר אבימי סוכה (ט"ז ב') סוטה (ט' א') זבחים (כ"ו א') מנחות (ע"ז ב') ערכין (ה' ב') ב"ק (י"ג ב') סנהדרין (ט"ו א', פ"א ב'). אמר רב יהודה אמר אבימי עירובין (כ"ד א') ופ"ד דשבת אמר אביי ט"ס וצ"ל אבימי, מר יהודה משמו דאבימי חולין (מ"ח א') עולא בר מנשיא משמיה דאבימי</small>: | '''אבימי''' תני מנחות בי רב חסדא, לא שלמד ממנו אלא שנאה לפניו לזכרם בטוב ורב חסדא למד מאבימי, ואם היה רב חסדא תלמידו למה לא שלח עבורו סבר הכי מסתייע טפי. בשאלתות אבימי בנו של רב חסדא כדאיתא בערכין פ' שום היתומים ופ"ק דמנחות א"ר חסדא קולפי טאבי בלעי מיניה דאבימי עלה דהך שמעתא <small>עכ"ל היוחסין. הנה אעתיק לפניך לשון הגמרא ותראה איך טעה, לא ידעתי איזה רוח עבר לפניו. דאיתא בערכין (כ"ב א') אמר רב חסדא אמר אבימי הלכה שום ששים יום יתיב ר' חייא בר אבין ואמר הא שמעתתא א"ל רב נחמן בר יצחק והאמר ר"מ שלשים יום א"ל הכי אמר רב חסדא מאבימי קולפי טאבי בלעי עלה דהא שמעתתא (פי' הכאות גדולות שהיה מלמדני שום היתומים לר"מ ס' יום והייתי מקשה לו האמר ר"מ שלשים יום והוא אמר לי בא להכריז רצופים ל' יום ב' וה' ס' עכ"ל רש"י). ובפ"ק דמנחות (ז' א') ר' אבימי תני מנחות בי רב חסדא והקשה ואבימי בי רב חסדא תני והא"ר חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי כו' (אלמא דרב חסדא תלמיד דאבימי הוי רש"י) ומשני אבימי מסכת (דמנחות) אתעקרה (נשתכחה) ואתא לקמיה דר"ח לאדכוריה גמרא. ולשלח (לרב חסדא) דליתי לגבי' סבר הכי מסתייע מלתא טפי (משום יגעת ומצאת רש"י). הרי עיניך הרואות כי רב חסדא תלמיד אבימי ואיך כתב אבימי בנו של רב חסדא. ואם כוונתו שכתב בשאלתות אבימי בנו של רב חסדא ששם ראה כך אף דלא מצינו לרב חסדא שהיה לו בן אבימי (ע"כ רב חסדא ותראה שמות בניו) עכ"ז אולי לרב חסדא אחר היה בן ששמו אבימי. ומ"ש כדאיתא בפ' שום היתומים ופ"ק דמנחות אר"ח קולפא טאבי, הבין כי אר"ח שאבימי בלע קולפי טאבי שאבימי הוא בנו ור"ח הכהו חלילה מדעת זה וק"ל. פגע ברב נחמן (מנחות שם). א"ר חסדא אמר אבימי סוכה (ט"ז ב') סוטה (ט' א') זבחים (כ"ו א') מנחות (ע"ז ב') ערכין (ה' ב') ב"ק (י"ג ב') סנהדרין (ט"ו א', פ"א ב'). אמר רב יהודה אמר אבימי עירובין (כ"ד א') ופ"ד דשבת אמר אביי ט"ס וצ"ל אבימי, מר יהודה משמו דאבימי חולין (מ"ח א') עולא בר מנשיא משמיה דאבימי</small>: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־00:34, 16 במאי 2024
|
< הקודם · הבא > |
סדר הדורות
תנאים ואמוראים אבימי
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אבימי תני מנחות בי רב חסדא, לא שלמד ממנו אלא שנאה לפניו לזכרם בטוב ורב חסדא למד מאבימי, ואם היה רב חסדא תלמידו למה לא שלח עבורו סבר הכי מסתייע טפי. בשאלתות אבימי בנו של רב חסדא כדאיתא בערכין פ' שום היתומים ופ"ק דמנחות א"ר חסדא קולפי טאבי בלעי מיניה דאבימי עלה דהך שמעתא עכ"ל היוחסין. הנה אעתיק לפניך לשון הגמרא ותראה איך טעה, לא ידעתי איזה רוח עבר לפניו. דאיתא בערכין (כ"ב א') אמר רב חסדא אמר אבימי הלכה שום ששים יום יתיב ר' חייא בר אבין ואמר הא שמעתתא א"ל רב נחמן בר יצחק והאמר ר"מ שלשים יום א"ל הכי אמר רב חסדא מאבימי קולפי טאבי בלעי עלה דהא שמעתתא (פי' הכאות גדולות שהיה מלמדני שום היתומים לר"מ ס' יום והייתי מקשה לו האמר ר"מ שלשים יום והוא אמר לי בא להכריז רצופים ל' יום ב' וה' ס' עכ"ל רש"י). ובפ"ק דמנחות (ז' א') ר' אבימי תני מנחות בי רב חסדא והקשה ואבימי בי רב חסדא תני והא"ר חסדא קולפי טאבי בלעי מאבימי כו' (אלמא דרב חסדא תלמיד דאבימי הוי רש"י) ומשני אבימי מסכת (דמנחות) אתעקרה (נשתכחה) ואתא לקמיה דר"ח לאדכוריה גמרא. ולשלח (לרב חסדא) דליתי לגבי' סבר הכי מסתייע מלתא טפי (משום יגעת ומצאת רש"י). הרי עיניך הרואות כי רב חסדא תלמיד אבימי ואיך כתב אבימי בנו של רב חסדא. ואם כוונתו שכתב בשאלתות אבימי בנו של רב חסדא ששם ראה כך אף דלא מצינו לרב חסדא שהיה לו בן אבימי (ע"כ רב חסדא ותראה שמות בניו) עכ"ז אולי לרב חסדא אחר היה בן ששמו אבימי. ומ"ש כדאיתא בפ' שום היתומים ופ"ק דמנחות אר"ח קולפא טאבי, הבין כי אר"ח שאבימי בלע קולפי טאבי שאבימי הוא בנו ור"ח הכהו חלילה מדעת זה וק"ל. פגע ברב נחמן (מנחות שם). א"ר חסדא אמר אבימי סוכה (ט"ז ב') סוטה (ט' א') זבחים (כ"ו א') מנחות (ע"ז ב') ערכין (ה' ב') ב"ק (י"ג ב') סנהדרין (ט"ו א', פ"א ב'). אמר רב יהודה אמר אבימי עירובין (כ"ד א') ופ"ד דשבת אמר אביי ט"ס וצ"ל אבימי, מר יהודה משמו דאבימי חולין (מ"ח א') עולא בר מנשיא משמיה דאבימי: