עץ יוסף על בראשית רבה/עה/ד: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''אלו שלוחי ב"ו.''' | '''אלו שלוחי ב"ו.''' כתרגום איזגדין שאם מלאכים ממש איך אמר ויצו אותם שעליהם לא היה לצוות: | ||
'''מלאכים ממש.''' | '''מלאכים ממש.''' יליף לה מסמיכות הפרשיות שקודם כתיב מחנה אלהים זה וגו' ואח"כ וישלח יעקב מלאכים. ור"ל מאותם המלאכים שכתיב לפניו: | ||
'''ונזדמנו לה ה' מלאכים.''' | '''ונזדמנו לה ה' מלאכים.''' כדלעיל פרשה מ"ה: | ||
'''כמה מלאכים.''' | '''כמה מלאכים.''' כדאי' לעיל פ' נ"ט: | ||
'''קטנן של שבטים היה.''' | '''קטנן של שבטים היה.''' שהרי נולד אחר כל השבטים חוץ מבנימין: | ||
'''הה"ד וימצאהו איש.''' | '''הה"ד וימצאהו איש.''' בתנחומא אמר אין איש האמור כאן אלא גבריאל שנא' והאיש גבריאל. ועיין לקמן פ' פ"ד: | ||
'''לזה שבא שעתו כו'.''' | '''לזה שבא שעתו כו'.''' והכתוב מדבר והדר מפרש דהיינו אל עשו אחיו. ור"ל שכל סיבת השליחות הנ"ל למה שהכיר יעקב שהשעה משחקת לעשו וראוי להחניפו {{ממ|[[יפה תואר על בראשית רבה/{{כאן}}|יפה תואר]]}}: | ||
'''ר' יהושע אמר כו'.''' | '''ר' יהושע אמר כו'.''' ר"ל הוא פירש לפניו שהפשיט לבוש מלכות שלו ופירסה לפניו. כי פרפור הונח על לבוש מלכות ביחוד. והפשיט מתורגם ושלח. וטעם ההפשט לומר שא"א שיתכסו שניהם בשמלה אחת. וכן א"א שיהיו שניהם מלכים. ולזה הוא מודה במלכות שבא שעתו ליטול לפניו. ובאחרית הימים תכון מלכות יעקב: | ||
'''זרזירים.''' | '''זרזירים.''' מין עורב ושונאים זה את זה: | ||
'''אע"פ שהוא עשו.''' | '''אע"פ שהוא עשו.''' כלומר רשע. מ"מ הוא אחיו ואהבתו לו: | ||
'''הוא אדום כו'.''' | '''הוא אדום כו'.''' לעיל פ' ס"ג סי' י"ז ע"ש: | ||
'''גבוריו אדומים מגן גבוריהו מאדם לבושים אדומים אנשי חיל.''' | '''גבוריו אדומים מגן גבוריהו מאדם לבושים אדומים אנשי חיל.''' כצ"ל: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־13:27, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אלו שלוחי ב"ו. כתרגום איזגדין שאם מלאכים ממש איך אמר ויצו אותם שעליהם לא היה לצוות:
מלאכים ממש. יליף לה מסמיכות הפרשיות שקודם כתיב מחנה אלהים זה וגו' ואח"כ וישלח יעקב מלאכים. ור"ל מאותם המלאכים שכתיב לפניו:
ונזדמנו לה ה' מלאכים. כדלעיל פרשה מ"ה:
כמה מלאכים. כדאי' לעיל פ' נ"ט:
קטנן של שבטים היה. שהרי נולד אחר כל השבטים חוץ מבנימין:
הה"ד וימצאהו איש. בתנחומא אמר אין איש האמור כאן אלא גבריאל שנא' והאיש גבריאל. ועיין לקמן פ' פ"ד:
לזה שבא שעתו כו'. והכתוב מדבר והדר מפרש דהיינו אל עשו אחיו. ור"ל שכל סיבת השליחות הנ"ל למה שהכיר יעקב שהשעה משחקת לעשו וראוי להחניפו (יפה תואר):
ר' יהושע אמר כו'. ר"ל הוא פירש לפניו שהפשיט לבוש מלכות שלו ופירסה לפניו. כי פרפור הונח על לבוש מלכות ביחוד. והפשיט מתורגם ושלח. וטעם ההפשט לומר שא"א שיתכסו שניהם בשמלה אחת. וכן א"א שיהיו שניהם מלכים. ולזה הוא מודה במלכות שבא שעתו ליטול לפניו. ובאחרית הימים תכון מלכות יעקב:
זרזירים. מין עורב ושונאים זה את זה:
אע"פ שהוא עשו. כלומר רשע. מ"מ הוא אחיו ואהבתו לו:
הוא אדום כו'. לעיל פ' ס"ג סי' י"ז ע"ש:
גבוריו אדומים מגן גבוריהו מאדם לבושים אדומים אנשי חיל. כצ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |