מתנות כהונה על במדבר רבה/כ/ז: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''עירו היה.''' | '''עירו היה.''' ויהיה ה"א בסוף במקום למ"ד בתחלה כמו לפתור: | ||
'''שלחני.''' | '''שלחני.''' דרש פתורה לשון ארמית. תרגום של שלחן פתורה: | ||
'''מריצין לו''' | '''מריצין לו''' גרסינן. פירוש מריצין לו מעות להחליפם: | ||
ה"ג בתחלה פותר כו'. דרש פתורה לשון פתרון: | ה"ג בתחלה פותר כו'. דרש פתורה לשון פתרון: | ||
'''להיות קוסם.''' | '''להיות קוסם.''' דכתיב ביהושע בלעם בן בעור הקוסם: | ||
'''לרוח הקדש.''' | '''לרוח הקדש.''' דכתיב ותהי עליו רוח אלהים: | ||
'''את מכובד''' | '''את מכובד''' גרסינן. וזהו לקרא לו שהקריאה היא להנאתו: | ||
'''[א"ל אתה מה כו'''' | '''[א"ל אתה מה כו'''' גרסי': | ||
ה"ג ממלי כתיב כד"א כו']: | ה"ג ממלי כתיב כד"א כו']: | ||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
[ה"ג שאיני יכול לעשות: | [ה"ג שאיני יכול לעשות: | ||
'''אולי אוכל נכה כו'''' | '''אולי אוכל נכה כו'''' גרסינן]: | ||
'''מה ראה זה.''' | '''מה ראה זה.''' בלק: | ||
'''וירא בלק.''' | '''וירא בלק.''' שהיה לו לומר וישמע בלק כדאיתא גם כן בספר הזוהר אלא וירא רואה בקסמים וכו': | ||
[ה"ג היה רואה בהובריו שישראל כו']: | [ה"ג היה רואה בהובריו שישראל כו']: | ||
'''היאך.''' | '''היאך.''' ע"ז נטל עצה מבלעם: | ||
'''כמי שמנכה''' | '''כמי שמנכה''' גרסינן: | ||
[ה"ג לסאה כך מן כל כ"ד אלף]: | [ה"ג לסאה כך מן כל כ"ד אלף]: | ||
'''כך מן כו'.''' | '''כך מן כו'.''' פירוש הסאה הוא ששה קבין שהם כ"ד רובע הקב והמוכר סאה פחות רובע אינו ניכר כלל שלפיכך אמרו חז"ל בפ' המוכר את הפירות שהמוכר פירות מקבל עליו הלוקח רובע פסולת לכל מיי ומין או יש לומר שמנכה אחד מכ"ד כו' כוונתו על אותו פסולת עצמו שצריך הלוקח לקבל וכן היו ישראל עתה כ"ד פעמים כ"ד אלף שהרי ששים רבוא עולים עשרים וחמשה פעמים עשרים וארבע אלף וכבר מתו במחלוקתו של קרח ובמגפה של אחריו קרוב לחמשה עשר אלף מלבד המתים בוירד העמלקי והכנעני ויכתום וגו' וכמה משפחות נהרגו כשחזרו אז לאחוריהם כמו שפירש רש"י בפרשת פנחס וקרוב הוא שהיו תשעה אלף או יותר עד שמתו מהם כ"ד אלף ואף אם לא יהיה כן בכיון המיעוט בטל הוא ואינו מעכב וא"כ נשארים כ"ד פעמים כ"ד אלף וכאן מתו עשרים וארבע אלף הרי שהגיע לכל כ"ד אלף אלף אחד ואע"פ שמיד אחר המגפה מונה אותם בפ' פנחס ועולה מספרם ששים רבוא והותר מ"מ הולך אחר המספר שהיו בצאתם ממצרים ששים רבוא והמספר ההוא היה גלוי לבלק: | ||
'''וכתיב אוי לך וגו'.''' | '''וכתיב אוי לך וגו'.''' זהו הקללה שקלל את מואב: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־12:51, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עירו היה. ויהיה ה"א בסוף במקום למ"ד בתחלה כמו לפתור:
שלחני. דרש פתורה לשון ארמית. תרגום של שלחן פתורה:
מריצין לו גרסינן. פירוש מריצין לו מעות להחליפם:
ה"ג בתחלה פותר כו'. דרש פתורה לשון פתרון:
להיות קוסם. דכתיב ביהושע בלעם בן בעור הקוסם:
לרוח הקדש. דכתיב ותהי עליו רוח אלהים:
את מכובד גרסינן. וזהו לקרא לו שהקריאה היא להנאתו:
[א"ל אתה מה כו' גרסי':
ה"ג ממלי כתיב כד"א כו']:
ה"ג שהוא ארה את התאנים. ופי' כמו שלוקט התאנים היום א' וכן מחר א' כדלקמן פ' כ"א. וארה לשון לקיטה כדאמרינן בבבא בתרא כמלא אורו וסלו:
[ה"ג שאיני יכול לעשות:
אולי אוכל נכה כו' גרסינן]:
מה ראה זה. בלק:
וירא בלק. שהיה לו לומר וישמע בלק כדאיתא גם כן בספר הזוהר אלא וירא רואה בקסמים וכו':
[ה"ג היה רואה בהובריו שישראל כו']:
היאך. ע"ז נטל עצה מבלעם:
כמי שמנכה גרסינן:
[ה"ג לסאה כך מן כל כ"ד אלף]:
כך מן כו'. פירוש הסאה הוא ששה קבין שהם כ"ד רובע הקב והמוכר סאה פחות רובע אינו ניכר כלל שלפיכך אמרו חז"ל בפ' המוכר את הפירות שהמוכר פירות מקבל עליו הלוקח רובע פסולת לכל מיי ומין או יש לומר שמנכה אחד מכ"ד כו' כוונתו על אותו פסולת עצמו שצריך הלוקח לקבל וכן היו ישראל עתה כ"ד פעמים כ"ד אלף שהרי ששים רבוא עולים עשרים וחמשה פעמים עשרים וארבע אלף וכבר מתו במחלוקתו של קרח ובמגפה של אחריו קרוב לחמשה עשר אלף מלבד המתים בוירד העמלקי והכנעני ויכתום וגו' וכמה משפחות נהרגו כשחזרו אז לאחוריהם כמו שפירש רש"י בפרשת פנחס וקרוב הוא שהיו תשעה אלף או יותר עד שמתו מהם כ"ד אלף ואף אם לא יהיה כן בכיון המיעוט בטל הוא ואינו מעכב וא"כ נשארים כ"ד פעמים כ"ד אלף וכאן מתו עשרים וארבע אלף הרי שהגיע לכל כ"ד אלף אלף אחד ואע"פ שמיד אחר המגפה מונה אותם בפ' פנחס ועולה מספרם ששים רבוא והותר מ"מ הולך אחר המספר שהיו בצאתם ממצרים ששים רבוא והמספר ההוא היה גלוי לבלק:
וכתיב אוי לך וגו'. זהו הקללה שקלל את מואב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |