מתנות כהונה על שמות רבה/ה/יד: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''פרוזבוטי.''' | '''פרוזבוטי.''' עיין בערוך דמשמע יום שכל המלכים באו לקבל פניו לפי שהיה מושל על כל העולם. כדמפרש ואזיל שהיה קוזמוקרטור פירש הערוך תופס העולם: | ||
'''דוראות.''' | '''דוראות.''' פי' דורונות. ועיין בערוך ובב"ר פר' פ"ה: | ||
'''יום קוזמוקרטור.''' | '''יום קוזמוקרטור.''' ובאו כולם ושאלו בשלומו ועטרו אותו בעטרותיהם: | ||
'''בספר שלי.''' | '''בספר שלי.''' ספר היה לו ובו היו נרשמים כל האומות ומלכיהם ואלהיהם: | ||
'''ארמון.''' | '''ארמון.''' לשון בית פלטין מלך לשון הכתוב וארמון על משפטו: | ||
'''כחו וגבורתו.''' | '''כחו וגבורתו.''' גרסינן: | ||
'''ועונה חיות.''' | '''ועונה חיות.''' בשעת לידתן כדאיתא בס' איוב: | ||
'''ואבדה חכמת חכמיו וכו'.''' | '''ואבדה חכמת חכמיו וכו'.''' פסוק הוא בישעיה (כט) ומדבר בישראל ולא הביא הנה לפרש בו פירוש מה רק הוא לשון הספר ולישנא דקרא נקט בלשונו הטהור לומר שאבדה חכמתם ונואלו: | ||
'''סירס.''' | '''סירס.''' אותו מי מי למפרע הוא ים וכדמפרש ואזיל וע"י שנטבעו בים כל חילו ידע כי ה' הצדיק ושהוא נמצא כי הוא לבדו נשאר כמו שדרשו חז"ל לא נשאר עד אחד אבל אחד נשאר וזהו פרעה אחד העם מי הוא המלך ואע"פ שלפני זה אמר חטאתי לה' ה' הצדיק מ"מ נשאר עדיין אצלו פקפוק עד אחר מכות הים: | ||
הכי גרסינן לא אשלח עתיד אתה בעצמך תשלחם שנאמר ויהי בשלח פרעה: | הכי גרסינן לא אשלח עתיד אתה בעצמך תשלחם שנאמר ויהי בשלח פרעה: | ||
'''וגם את ישראל''' | '''וגם את ישראל''' לא אשלח אלו כו'. ועיין בילקוט ר"פ בשלח: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־12:23, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
פרוזבוטי. עיין בערוך דמשמע יום שכל המלכים באו לקבל פניו לפי שהיה מושל על כל העולם. כדמפרש ואזיל שהיה קוזמוקרטור פירש הערוך תופס העולם:
דוראות. פי' דורונות. ועיין בערוך ובב"ר פר' פ"ה:
יום קוזמוקרטור. ובאו כולם ושאלו בשלומו ועטרו אותו בעטרותיהם:
בספר שלי. ספר היה לו ובו היו נרשמים כל האומות ומלכיהם ואלהיהם:
ארמון. לשון בית פלטין מלך לשון הכתוב וארמון על משפטו:
כחו וגבורתו. גרסינן:
ועונה חיות. בשעת לידתן כדאיתא בס' איוב:
ואבדה חכמת חכמיו וכו'. פסוק הוא בישעיה (כט) ומדבר בישראל ולא הביא הנה לפרש בו פירוש מה רק הוא לשון הספר ולישנא דקרא נקט בלשונו הטהור לומר שאבדה חכמתם ונואלו:
סירס. אותו מי מי למפרע הוא ים וכדמפרש ואזיל וע"י שנטבעו בים כל חילו ידע כי ה' הצדיק ושהוא נמצא כי הוא לבדו נשאר כמו שדרשו חז"ל לא נשאר עד אחד אבל אחד נשאר וזהו פרעה אחד העם מי הוא המלך ואע"פ שלפני זה אמר חטאתי לה' ה' הצדיק מ"מ נשאר עדיין אצלו פקפוק עד אחר מכות הים:
הכי גרסינן לא אשלח עתיד אתה בעצמך תשלחם שנאמר ויהי בשלח פרעה:
וגם את ישראל לא אשלח אלו כו'. ועיין בילקוט ר"פ בשלח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |