מתנות כהונה על בראשית רבה/צא/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''שברו וגו'.''' | '''שברו וגו'.''' דרש שבר כמו שבר בשיבולת וכדבסמוך פרשה זו: | ||
'''לא נבנת.''' | '''לא נבנת.''' עצתם שנתיעצו על מכירתו: | ||
'''זה הרעב.''' | '''זה הרעב.''' שברון והוה על הוה: | ||
'''סבר.''' | '''סבר.''' כלומר קרי ביה שבר בשיבולת לשון אחרית ותקוה כדא אמרת שברתי לישועתך ה': | ||
'''האומר לחרס.''' | '''האומר לחרס.''' זה יעקב שנאמר והנה השמש והירח: | ||
'''כוכבים.''' | '''כוכבים.''' אלו השבטים שנאמר ואחד עשר כוכבים: | ||
'''זה יעקב.''' | '''זה יעקב.''' שלא ידע כי עוד יוסף חי ואף על פי שנתגלה לו כדמפרש ואזיל ההוא ניבא ולא ידע מה ניבא וכדלקמן בפרשה זו והכי איתא בהדיא בילקוט איוב וזה לשונו האומר לחרס שנים ועשרים שנה היה יוסף במצרים ונגנז רוח הקודש מיעקב ומבניו ולא היה רחוק מהם אלא מהלך ד' ימים ולא היו יודעים ע"כ ובפי' רש"י ראיתי וז"ל האומר לחרס זה יעקב שגלוי היה לפניו שיוסף היה קיים עכ"ל ולא ידענא שפיר פירושו דקרא לפי פירוש זה: | ||
'''וליעקב נתגלה.''' | '''וליעקב נתגלה.''' דכתיב וירא יעקב כי יש שבר במצרים וכדדריש לעיל: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־11:18, 19 בינואר 2021
מתנות כהונה על בראשית רבה 
צא א
|
מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שברו וגו'. דרש שבר כמו שבר בשיבולת וכדבסמוך פרשה זו:
לא נבנת. עצתם שנתיעצו על מכירתו:
זה הרעב. שברון והוה על הוה:
סבר. כלומר קרי ביה שבר בשיבולת לשון אחרית ותקוה כדא אמרת שברתי לישועתך ה':
האומר לחרס. זה יעקב שנאמר והנה השמש והירח:
כוכבים. אלו השבטים שנאמר ואחד עשר כוכבים:
זה יעקב. שלא ידע כי עוד יוסף חי ואף על פי שנתגלה לו כדמפרש ואזיל ההוא ניבא ולא ידע מה ניבא וכדלקמן בפרשה זו והכי איתא בהדיא בילקוט איוב וזה לשונו האומר לחרס שנים ועשרים שנה היה יוסף במצרים ונגנז רוח הקודש מיעקב ומבניו ולא היה רחוק מהם אלא מהלך ד' ימים ולא היו יודעים ע"כ ובפי' רש"י ראיתי וז"ל האומר לחרס זה יעקב שגלוי היה לפניו שיוסף היה קיים עכ"ל ולא ידענא שפיר פירושו דקרא לפי פירוש זה:
וליעקב נתגלה. דכתיב וירא יעקב כי יש שבר במצרים וכדדריש לעיל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |