ראשי תיבות בבלי/קידושין/עו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
מוקים לה בלויה ובת ישראל אלא מתניתא
{{רת הוראות}}
נימא פליגא לא מאי עוד אחת זוג אחת
מ{{רת|וקים}} ל{{רת|ה}} ב{{רת|לויה}} ו{{רת|בת}} י{{רת|שראל}} א{{רת|לא}} מ{{רת|תניתא}} נ{{רת|ימא}} פ{{רת|ליגא}} ל{{רת|א}} מ{{רת|אי}} ע{{רת|וד}} א{{רת|חת}} ז{{רת|וג}} א{{רת|חת}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|}} ז{{רת|ו}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|'}} מ{{רת|איר}} א{{רת|בל}} ח{{רת|כמים}} א{{רת|ומרים}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|שפחות}} ב{{רת|חזקת}} כ{{רת|שרות}} ה{{רת|ן}} ע{{רת|ומדות}} א{{רת|יני}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|מא}} ב{{רת|ר}} ג{{רת|וריא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|שנתינו}} כ{{רת|שקורא}} ע{{רת|ליו}} ע{{רת|רער}} מ{{רת|אן}} ד{{רת|מתני}} ה{{רת|א}} ל{{רת|א}} מ{{רת|תני}} ה{{רת|א}} א{{רת|יכא}} ד{{רת|אמרי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ז{{רת|ו}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|'}} מ{{רת|איר}} א{{רת|בל}} ח{{רת|כמים}} א{{רת|ומרים}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|שפחות}} ב{{רת|חזקת}} כ{{רת|שרות}} ה{{רת|ן}} ע{{רת|ומדות}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|מא}} ב{{רת|ר}} ג{{רת|וריא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|ם}} ק{{רת|ורא}} ע{{רת|ליו}} ע{{רת|רער}} צ{{רת|ריך}} ל{{רת|בדוק}} א{{רת|חריה}}: א{{רת|ין}} ב{{רת|ודקין}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מזבח}} ו{{רת|למעלה}}: מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} א{{רת|י}} ל{{רת|או}} ד{{רת|בדקוה}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וו}} מ{{רת|סקי}} ל{{רת|יה}}: ו{{רת|לא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|דוכן}} ו{{רת|למעלה}}: מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|אמר}} מ{{רת|ר}} ש{{רת|שם}} ה{{רת|יו}} י{{רת|ושבים}} מ{{רת|ייחסי}} כ{{רת|הונה}} ו{{רת|מייחסי}} ל{{רת|ויה}}: ו{{רת|לא}} מ{{רת|סנהדרין}} ו{{רת|למעלה}}: מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|תני}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} כ{{רת|שם}} ש{{רת|בית}} ד{{רת|ין}} מ{{רת|נוקין}} ב{{רת|צדק}} כ{{רת|ך}} מ{{רת|נוקין}} מ{{רת|כל}} מ{{רת|ום}} א{{רת|מר}} מ{{רת|רימר}} מ{{רת|אי}} ק{{רת|ראה}} [[תנ"ך/שיר השירים/ד#ז|כ{{רת|ולך}} י{{רת|פה}} ר{{רת|עיתי}} ו{{רת|מום}} א{{רת|ין}} ב{{רת|ך}}]] א{{רת|ימא}} מ{{רת|ומא}} מ{{רת|מש}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חא}} ב{{רת|ר}} י{{רת|עקב}} א{{רת|מר}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/במדבר/יא#טז|ו{{רת|התיצבו}} ש{{רת|ם}} ע{{רת|מך}}]] ע{{רת|מך}} ב{{רת|דומים}} ל{{רת|ך}} ו{{רת|דלמא}} מ{{רת|שום}} ש{{רת|כינה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/שמות/יח#כב|ו{{רת|הקל}} מ{{רת|עליך}} ו{{רת|נשאו}} א{{רת|תך}}]] ב{{רת|דומים}} ל{{רת|ך}}: כ{{רת|ל}} מ{{רת|י}} ש{{רת|הוחזקו}} א{{רת|בותיו}} מ{{רת|שוטרי}} ה{{רת|רבים}}: ל{{רת|מימרא}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|וקמינן}} מ{{רת|פסולים}} ו{{רת|רמינהו}} ה{{רת|כל}} כ{{רת|שרים}} ל{{רת|דון}} ד{{רת|יני}} מ{{רת|מונות}} ו{{רת|אין}} ה{{רת|כל}} כ{{רת|שרים}} ל{{רת|דון}} ד{{רת|יני}} נ{{רת|פשות}} ו{{רת|הוינן}} ב{{רת|ה}} ה{{רת|כל}} ל{{רת|איתויי}} מ{{רת|אי}} ו{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} ל{{רת|איתויי}} מ{{רת|מזר}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} ב{{רת|ירושלים}} ו{{רת|כן}} ת{{רת|ני}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|מעון}} ב{{רת|ר}} ז{{רת|ירא}} ב{{רת|קידושי}} ד{{רת|בי}} ל{{רת|וי}} ב{{רת|ירושלים}}: ו{{רת|גבאי}} צ{{רת|דקה}} מ{{רת|שיאים}}: מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|מנצו}} ב{{רת|הדי}} א{{רת|ינשי}} ד{{רת|אמר}} מ{{רת|ר}} מ{{רת|משכנים}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|צדקה}} ו{{רת|אפילו}} ב{{רת|ערב}} ש{{רת|בת}} ו{{רת|אם}} א{{רת|יתא}} ד{{רת|איכא}} א{{רת|ית}} ל{{רת|יה}} ק{{רת|לא}} א{{רת|ושפזיכניה}} ד{{רת|רב}} א{{רת|דא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|הבה}} ג{{רת|יורא}} ה{{רת|וה}} ו{{רת|הוה}} ק{{רת|א}} מ{{רת|נצי}} א{{רת|יהו}} ו{{רת|רב}} ב{{רת|יבי}} מ{{רת|ר}} א{{רת|מר}} א{{רת|נא}} ע{{רת|בידנא}} ס{{רת|ררותא}} ד{{רת|מתא}} ו{{רת|מר}} א{{רת|מר}} א{{רת|נא}} ע{{רת|בידנא}} ס{{רת|ררותא}} ד{{רת|מתא}} א{{רת|תו}} ל{{רת|קמיה}} ד{{רת|רב}} י{{רת|וסף}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ת{{רת|נינא}} [[תנ"ך/דברים/יז#טו|ש{{רת|ום}} ת{{רת|שים}} ע{{רת|ליך}} מ{{רת|לך}} מ{{רת|קרב}} א{{רת|חיך}}]] כ{{רת|ל}} מ{{רת|שימות}} ש{{רת|אתה}} מ{{רת|שים}} ל{{רת|א}} י{{רת|היה}} א{{רת|לא}} מ{{רת|קרב}} א{{רת|חיך}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} א{{רת|דא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|הבה}} ו{{רת|אפילו}} א{{רת|מו}} מ{{רת|ישראל}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} א{{רת|מו}} מ{{רת|ישראל}} מ{{רת|קרב}} א{{רת|חיך}} ק{{רת|רינא}} ב{{רת|יה}} ה{{רת|לכך}} ר{{רת|ב}} ב{{רת|יבי}} ד{{רת|גברא}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|וא}} ל{{רת|יעיין}} ב{{רת|מילי}} ד{{רת|שמיא}} ו{{רת|מר}} ל{{רת|יעיין}} ב{{רת|מילי}} ד{{רת|מתא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} ה{{רת|לכך}} מ{{רת|אן}} ד{{רת|משרי}} צ{{רת|ורבא}} מ{{רת|דרבנן}} ב{{רת|אושפיזיכניה}} ל{{רת|אשרי}} כ{{רת|רב}} א{{רת|דא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|הבה}} ד{{רת|ידע}} ל{{רת|מהפיך}} ל{{רת|יה}} ב{{רת|זכותיה}} ר{{רת|בי}} ז{{רת|ירא}} מ{{רת|טפל}} ב{{רת|הו}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בוה}} מ{{רת|טפל}} ב{{רת|הו}} ב{{רת|מערבא}} א{{רת|פילו}} ר{{רת|יש}} כ{{רת|ורי}} ל{{רת|א}} מ{{רת|וקמי}} מ{{רת|ינייהו}} ב{{רת|נהרדעא}} א{{רת|פי'}} ר{{רת|יש}} ג{{רת|רגותא}} ל{{רת|א}} מ{{רת|וקמי}} מ{{רת|ינייהו}}: ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ף}} מ{{רת|י}} ש{{רת|היה}} ו{{רת|כו'}}: מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|ייקי}} ו{{רת|מחתמי}}: ר{{רת|בי}} ח{{רת|נינא}} ב{{רת|ן}} א{{רת|נטיגנוס}} ו{{רת|כו'}}: א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} ב{{רת|חיילות}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|וד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} מ{{רת|אי}} ק{{רת|רא}} [[תנ"ך/דברי הימים א/ז#מ|ו{{רת|התיחשם}} ב{{רת|צבא}} ב{{רת|מלחמה}}]] ו{{רת|טעמא}} מ{{רת|אי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|די}} ש{{רת|תהא}} ז{{רת|כותן}} ו{{רת|זכות}} א{{רת|בותם}} מ{{רת|סייעתן}} ו{{רת|האיכא}} [[תנ"ך/שמואל ב/כג#לז|צ{{רת|לק}} ה{{רת|עמוני}}]] מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ד{{רת|אתי}} מ{{רת|עמון}} ל{{רת|א}} ד{{רת|יתיב}} ב{{רת|עמון}} ו{{רת|האיכא}} [[תנ"ך/שמואל ב/כג#לט|א{{רת|וריה}} ה{{רת|חתי}}]] מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ד{{רת|אתי}} מ{{רת|חת}} ל{{רת|א}} ד{{רת|יתיב}} ב{{רת|חת}} ו{{רת|האיכא}} [[תנ"ך/שמואל ב/טו#יט|א{{רת|תי}} ה{{רת|גיתי}}]] ו{{רת|כי}} ת{{רת|ימא}} ה{{רת|כי}} נ{{רת|מי}} ד{{רת|יתיב}} ב{{רת|גת}} ו{{רת|הא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|תי}} ה{{רת|גיתי}} ב{{רת|א}} ו{{רת|בטלה}} ו{{רת|עוד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|רבע}} מ{{רת|אות}} י{{רת|לדים}} ה{{רת|יו}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|דוד}} ו{{רת|כולם}} ב{{רת|ני}} י{{רת|פת}} ת{{רת|ואר}} ה{{רת|יו}} ו{{רת|כולם}} מ{{רת|סתפרים}} ק{{רת|ומי}} ו{{רת|מגדלים}} ב{{רת|לורית}} ה{{רת|יו}} ו{{רת|כולם}} י{{רת|ושבים}} ב{{רת|קרוניות}} ש{{רת|ל}} ז{{רת|הב}} ו{{רת|היו}} מ{{רת|הלכים}} ב{{רת|ראשי}} ג{{רת|ייסות}} ו{{רת|הן}} ה{{רת|ן}} ב{{רת|עלי}} א{{רת|גרופים}} ש{{רת|ל}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|וד}} ד{{רת|אזלי}} ל{{רת|בעותי}} ע{{רת|למא}}: {{שומר דף בבלי|מתני'}}
אמר רב יהודה א"ר זו דברי ר' מאיר אבל
חכמים אומרים כל משפחות בחזקת
כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא
בר גוריא אמר רב משנתינו כשקורא עליו
ערער מאן דמתני הא לא מתני הא איכא
דאמרי אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר'
מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות
בחזקת כשרות הן עומדות אמר רב חמא
בר גוריא אמר רב אם קורא עליו ערער
צריך לבדוק אחריה: אין בודקין מן המזבח
ולמעלה: מאי טעמא אי לאו דבדקוה לא
הוו מסקי ליה: ולא מן הדוכן ולמעלה: מאי טעמא דאמר מר ששם
היו יושבים מייחסי כהונה ומייחסי לויה: ולא מסנהדרין ולמעלה: מאי
טעמא דתני רב יוסף כשם שבית דין מנוקין בצדק כך מנוקין מכל
מום אמר מרימר מאי קראה [[תנ"ך/שיר השירים/ד#ז|כולך יפה רעיתי ומום אין בך]] אימא מומא
ממש אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא [[תנ"ך/במדבר/יא#טז|והתיצבו שם עמך]] עמך
בדומים לך ודלמא משום שכינה אמר רב נחמן אמר קרא [[תנ"ך/שמות/יח#כב|והקל
מעליך ונשאו אתך]] בדומים לך: כל מי שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים:
למימרא דלא מוקמינן מפסולים ורמינהו הכל כשרים לדון דיני ממונות
ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות והוינן בה הכל לאיתויי מאי ואמר
רב יהודה לאיתויי ממזר אמר אביי בירושלים וכן תני רב שמעון בר זירא
בקידושי דבי לוי בירושלים: וגבאי צדקה משיאים: מאי טעמא כיון דמנצו
בהדי אינשי דאמר מר ממשכנים על הצדקה ואפילו בערב שבת ואם איתא
דאיכא אית ליה קלא אושפזיכניה דרב אדא בר אהבה גיורא הוה והוה קא
מנצי איהו ורב ביבי מר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא ומר אמר אנא
עבידנא סררותא דמתא אתו לקמיה דרב יוסף אמר להו תנינא [[תנ"ך/דברים/יז#טו|שום תשים
עליך מלך מקרב אחיך]] כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא
מקרב אחיך אמר ליה רב אדא בר אהבה ואפילו אמו מישראל אמר
ליה אמו מישראל מקרב אחיך קרינא ביה הלכך רב ביבי דגברא
רבא הוא ליעיין במילי דשמיא ומר ליעיין במילי דמתא אמר אביי
הלכך מאן דמשרי צורבא מדרבנן באושפיזיכניה לאשרי כרב אדא בר
אהבה דידע למהפיך ליה בזכותיה רבי זירא מטפל בהו רבה בר אבוה
מטפל בהו במערבא אפילו ריש כורי לא מוקמי מינייהו בנהרדעא אפי'
ריש גרגותא לא מוקמי מינייהו: רבי יוסי אומר אף מי שהיה וכו':
מאי טעמא דייקי ומחתמי: רבי חנינא בן אנטיגנוס וכו': אמר רב
יהודה אמר שמואל בחיילות של בית דוד אמר רב יוסף מאי קרא
[[תנ"ך/דברי הימים א/ז#מ|והתיחשם בצבא במלחמה]] וטעמא מאי אמר רב יהודה אמר רב כדי
שתהא זכותן וזכות אבותם מסייעתן והאיכא [[תנ"ך/שמואל ב/כג#לז|צלק העמוני]] מאי לאו דאתי
מעמון לא דיתיב בעמון והאיכא [[תנ"ך/שמואל ב/כג#לט|אוריה החתי]] מאי לאו דאתי מחת לא
דיתיב בחת והאיכא [[תנ"ך/שמואל ב/טו#יט|אתי הגיתי]] וכי תימא הכי נמי דיתיב בגת והא אמר
רב נחמן אתי הגיתי בא ובטלה ועוד אמר רב יהודה אמר רב ארבע
מאות ילדים היו לו לדוד וכולם בני יפת תואר היו וכולם מסתפרים קומי
ומגדלים בלורית היו וכולם יושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי
גייסות והן הן בעלי אגרופים של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא:
{{שומר דף בבלי|מתני'}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: קידושין]]

גרסה אחרונה מ־11:26, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png עו TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
רש"ש

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

מוקים לה בלויה ובת ישראל אלא מתניתא נימא פליגא לא מאי עוד אחת זוג אחת אמר רב יהודה א זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו כשקורא עליו ערער מאן דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות אמר רב חמא בר גוריא אמר רב אם קורא עליו ערער צריך לבדוק אחריה: אין בודקין מן המזבח ולמעלה: מאי טעמא אי לאו דבדקוה לא הוו מסקי ליה: ולא מן הדוכן ולמעלה: מאי טעמא דאמר מר ששם היו יושבים מייחסי כהונה ומייחסי לויה: ולא מסנהדרין ולמעלה: מאי טעמא דתני רב יוסף כשם שבית דין מנוקין בצדק כך מנוקין מכל מום אמר מרימר מאי קראה כולך יפה רעיתי ומום אין בך אימא מומא ממש אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומים לך ודלמא משום שכינה אמר רב נחמן אמר קרא והקל מעליך ונשאו אתך בדומים לך: כל מי שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים: למימרא דלא מוקמינן מפסולים ורמינהו הכל כשרים לדון דיני ממונות ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות והוינן בה הכל לאיתויי מאי ואמר רב יהודה לאיתויי ממזר אמר אביי בירושלים וכן תני רב שמעון בר זירא בקידושי דבי לוי בירושלים: וגבאי צדקה משיאים: מאי טעמא כיון דמנצו בהדי אינשי דאמר מר ממשכנים על הצדקה ואפילו בערב שבת ואם איתא דאיכא אית ליה קלא אושפזיכניה דרב אדא בר אהבה גיורא הוה והוה קא מנצי איהו ורב ביבי מר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא ומר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא אתו לקמיה דרב יוסף אמר להו תנינא שום תשים עליך מלך מקרב אחיך כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא מקרב אחיך אמר ליה רב אדא בר אהבה ואפילו אמו מישראל אמר ליה אמו מישראל מקרב אחיך קרינא ביה הלכך רב ביבי דגברא רבא הוא ליעיין במילי דשמיא ומר ליעיין במילי דמתא אמר אביי הלכך מאן דמשרי צורבא מדרבנן באושפיזיכניה לאשרי כרב אדא בר אהבה דידע למהפיך ליה בזכותיה רבי זירא מטפל בהו רבה בר אבוה מטפל בהו במערבא אפילו ריש כורי לא מוקמי מינייהו בנהרדעא אפי' ריש גרגותא לא מוקמי מינייהו: רבי יוסי אומר אף מי שהיה וכו': מאי טעמא דייקי ומחתמי: רבי חנינא בן אנטיגנוס וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל בחיילות של בית דוד אמר רב יוסף מאי קרא והתיחשם בצבא במלחמה וטעמא מאי אמר רב יהודה אמר רב כדי שתהא זכותן וזכות אבותם מסייעתן והאיכא צלק העמוני מאי לאו דאתי מעמון לא דיתיב בעמון והאיכא אוריה החתי מאי לאו דאתי מחת לא דיתיב בחת והאיכא אתי הגיתי וכי תימא הכי נמי דיתיב בגת והא אמר רב נחמן אתי הגיתי בא ובטלה ועוד אמר רב יהודה אמר רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד וכולם בני יפת תואר היו וכולם מסתפרים קומי ומגדלים בלורית היו וכולם יושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי גייסות והן הן בעלי אגרופים של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא:
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף