קשות מיושב/שבת/כב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחילת הדף
טוביה יקירוב (שיחה | תרומות) (יצירת דף עם התוכן "{{גופן|4|דוד|'''דף כב:'''}} '''למ"ד משום אכחושי מצוה קשיא, קשיא.''' וז"ל תוס' ד"ה מאי הוי עלה תימה מא...") |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{גופן|4|דוד|'''דף כב:'''}} '''למ"ד משום אכחושי מצוה קשיא, קשיא.''' וז"ל תוס' ד"ה מאי הוי עלה תימה מאי קמיבעי' ליה וכו' דהא מאן דמפרש טעמא דרב משום אכחושי מצוה איתותב וכו'. והנה לאותן הגדולים דבמקום דאמר קשיא לא נדחה מהלכה והכא דהקושיא הוא ממשנה דתמיד דממנה היה מדליק וכו' [ובחדושי כתבתי אהא דמותיב רב ששת מחוץ לפרוכת וכו', והאריך כ"כ ולא הקשה בקיצור מן המשנה דתמיד ואין כאן מקומו] ואפ"ה מסיק רק בק(ו)שיא ולא אמר תיובתא, נראה לומר דגם הרשב"ם מודה דאית ליה פירוקא ולא נדחה כלל מההלכה כמ"ש מבואר לעיל אות ח', וא"כ יתיישב קושיית התוס' בפשיטות: | {{גופן|4|דוד|'''דף כב:'''}} '''למ"ד משום אכחושי מצוה קשיא, קשיא.''' וז"ל תוס' ד"ה מאי הוי עלה תימה מאי קמיבעי' ליה וכו' דהא מאן דמפרש טעמא דרב משום אכחושי מצוה איתותב וכו'. והנה לאותן הגדולים דבמקום דאמר קשיא לא נדחה מהלכה והכא דהקושיא הוא ממשנה דתמיד דממנה היה מדליק וכו' [ובחדושי כתבתי אהא דמותיב רב ששת מחוץ לפרוכת וכו', והאריך כ"כ ולא הקשה בקיצור מן המשנה דתמיד ואין כאן מקומו] ואפ"ה מסיק רק בק(ו)שיא ולא אמר תיובתא, נראה לומר דגם הרשב"ם מודה דאית ליה פירוקא ולא נדחה כלל מההלכה כמ"ש מבואר לעיל אות ח', וא"כ יתיישב קושיית התוס' בפשיטות: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
[[קטגוריה:שבת כב ב]] | [[קטגוריה:שבת כב ב]] | ||
גרסה מ־09:20, 26 ביולי 2020
קשות מיושב שבת כב ב
דף כב: למ"ד משום אכחושי מצוה קשיא, קשיא. וז"ל תוס' ד"ה מאי הוי עלה תימה מאי קמיבעי' ליה וכו' דהא מאן דמפרש טעמא דרב משום אכחושי מצוה איתותב וכו'. והנה לאותן הגדולים דבמקום דאמר קשיא לא נדחה מהלכה והכא דהקושיא הוא ממשנה דתמיד דממנה היה מדליק וכו' [ובחדושי כתבתי אהא דמותיב רב ששת מחוץ לפרוכת וכו', והאריך כ"כ ולא הקשה בקיצור מן המשנה דתמיד ואין כאן מקומו] ואפ"ה מסיק רק בק(ו)שיא ולא אמר תיובתא, נראה לומר דגם הרשב"ם מודה דאית ליה פירוקא ולא נדחה כלל מההלכה כמ"ש מבואר לעיל אות ח', וא"כ יתיישב קושיית התוס' בפשיטות: