מנחת שי/שופטים/יא: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטמטית - הגירסא הראשונית של הטקסט פורסמה ב'ספריא' תחת רשיון נחלת הכלל ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''ויולד גלעד.''' | '''ויולד גלעד.''' בספרים כ"י ודפוסים ישנים מלא וא"ו: | ||
== ב == | == ב == | ||
'''ויגדלו בני.''' | '''ויגדלו בני.''' הגעיא בבי"ת ולא בנו"ן: | ||
== ג == | == ג == | ||
'''ריקים.''' | '''ריקים.''' באיזה ספר חסר יו"ד קדמאה ועל פי המסורת דמלכים ב' ד' מלא: | ||
== ז == | == ז == | ||
'''באתם אלי עתה.''' | '''באתם אלי עתה.''' מלעיל בספרים מדוייקים: | ||
== ט == | == ט == | ||
'''אהיה לכם.''' | '''אהיה לכם.''' בלא מאריך באלף: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''ויאמר לו כה אמר יפתח.''' | '''ויאמר לו כה אמר יפתח.''' י"ב דסבירין ויאמרו ועיין מ"ש בסוף פרשת מטות: | ||
== כ == | == כ == | ||
'''ויאסף.''' | '''ויאסף.''' בלא מאריך ביו"ד: | ||
== כה == | == כה == | ||
'''הטוב טוב אתה.''' | '''הטוב טוב אתה.''' בספרים מדוייקי' כ"י וגם ברוב ספרי הדפוס מלרע ורד"ק בפירוש כתב מלרע הזקף בתי"ו. ומקצת ספרים מדוייקים מלעיל הזקף באלף ובמכלול דף רס"ב כתב הטוב טוב אתה מלעיל ובמקצת ספרים מדוייקים מלרע עכ"ל. ובמסרה גדולה מערכת אות האל"ף נמסר אתה דבטעם מלעיל סימן כי עפר אתה וגו'. והיה נראה להכריע משם שזה מלרע יען לא נמנה עמהם לולא שמצאתי מהם מלת אלו מלעיל כגון ארור אתה מן האדמה כי עירם אתה ואין לומר דלא קא חשיב להו להיותם מלעיל כדין מפני שהם קמוצים ובהפסק שהרי מנה ואי מזה עם אתה דיונה וכן ותקם את דבריך כי צדיק אתה (ירמיה ט) שהם בקמץ ובהפסק עוד יש כאן בפתח ומלעיל כמו אמר אלי בני אתה (תילים ב ז) עזרתי ומפלטי אתה (שם מ') כמ"ש במכלול דף רס"ב ולא נמנו במסרה זו באופן שאין להשען עליה ועיין מ"ש בקהלת ז' וחבקוק ב': | ||
== לג == | == לג == | ||
'''מערוער.''' | '''מערוער.''' (אמר המגיה תמהני על המדפיס שהדפיסו חסר והלא לא נמנה במנין החסרים אשר נמסרו במלכים ב' י' ובשמואל א' ל' ע"כ): | ||
== לד == | == לד == | ||
'''אין לו ממנו.''' | '''אין לו ממנו.''' ו' סבירין ממנה וקריין ממנו מסורת פרשת צו וכן צריך להגיה במסורת דהכא והסימן בלשון תרגום עיין במלכים ב' סימן ד' ובפרשת צו ומ"ש בריש פרשת תרומה: | ||
== לה == | == לה == | ||
'''היית.''' | '''היית.''' בספרים כ"י ודפוס ישן אין שוא בתי"ו בְּעכְרָי. בס"א כ"י בְּעָכְרָי העי"ן בקמץ ואין לחוש לו: | ||
== לז == | == לז == | ||
'''ורעיתי.''' | '''ורעיתי.''' ורעותי קרי: | ||
== מ == | == מ == | ||
גרסה אחרונה מ־16:19, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
הפטרת חקת |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
ויולד גלעד. בספרים כ"י ודפוסים ישנים מלא וא"ו:
ב[עריכה]
ויגדלו בני. הגעיא בבי"ת ולא בנו"ן:
ג[עריכה]
ריקים. באיזה ספר חסר יו"ד קדמאה ועל פי המסורת דמלכים ב' ד' מלא:
ז[עריכה]
באתם אלי עתה. מלעיל בספרים מדוייקים:
ט[עריכה]
אהיה לכם. בלא מאריך באלף:
טו[עריכה]
ויאמר לו כה אמר יפתח. י"ב דסבירין ויאמרו ועיין מ"ש בסוף פרשת מטות:
כ[עריכה]
ויאסף. בלא מאריך ביו"ד:
כה[עריכה]
הטוב טוב אתה. בספרים מדוייקי' כ"י וגם ברוב ספרי הדפוס מלרע ורד"ק בפירוש כתב מלרע הזקף בתי"ו. ומקצת ספרים מדוייקים מלעיל הזקף באלף ובמכלול דף רס"ב כתב הטוב טוב אתה מלעיל ובמקצת ספרים מדוייקים מלרע עכ"ל. ובמסרה גדולה מערכת אות האל"ף נמסר אתה דבטעם מלעיל סימן כי עפר אתה וגו'. והיה נראה להכריע משם שזה מלרע יען לא נמנה עמהם לולא שמצאתי מהם מלת אלו מלעיל כגון ארור אתה מן האדמה כי עירם אתה ואין לומר דלא קא חשיב להו להיותם מלעיל כדין מפני שהם קמוצים ובהפסק שהרי מנה ואי מזה עם אתה דיונה וכן ותקם את דבריך כי צדיק אתה (ירמיה ט) שהם בקמץ ובהפסק עוד יש כאן בפתח ומלעיל כמו אמר אלי בני אתה (תילים ב ז) עזרתי ומפלטי אתה (שם מ') כמ"ש במכלול דף רס"ב ולא נמנו במסרה זו באופן שאין להשען עליה ועיין מ"ש בקהלת ז' וחבקוק ב':
לג[עריכה]
מערוער. (אמר המגיה תמהני על המדפיס שהדפיסו חסר והלא לא נמנה במנין החסרים אשר נמסרו במלכים ב' י' ובשמואל א' ל' ע"כ):
לד[עריכה]
אין לו ממנו. ו' סבירין ממנה וקריין ממנו מסורת פרשת צו וכן צריך להגיה במסורת דהכא והסימן בלשון תרגום עיין במלכים ב' סימן ד' ובפרשת צו ומ"ש בריש פרשת תרומה:
לה[עריכה]
היית. בספרים כ"י ודפוס ישן אין שוא בתי"ו בְּעכְרָי. בס"א כ"י בְּעָכְרָי העי"ן בקמץ ואין לחוש לו:
לז[עריכה]
ורעיתי. ורעותי קרי:
מ[עריכה]
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |