מנחת שי/משלי/יד: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטומטית - גירסא ראשונית של הטקסט פורסמה ברשיון נחלת הכלל ב'ספריא' ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''חכמות נשים.''' | '''חכמות נשים.''' החי"ת בפתח רש"י ורד"ק ועיין מ"ש בשופטים ה' על חכמות שרותי': | ||
== ג == | == ג == | ||
'''בפי אויל.''' | '''בפי אויל.''' הבי"ת בגעיא: | ||
'''תשמרם.''' | '''תשמרם.''' הי' ראוי עם הכנוי חטף קמץ ובא השורק במקומו מכלול דף כ"ג: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''ורב תבואות.''' | '''ורב תבואות.''' במקף ישוב החולם לקמץ חטוף גם במסורת דברי הימי'. סימן כ"ח נמנה בכלל הקמוצים וטעה מי שכתבו בחולם או בפתח: | ||
'''ובל ידעת שפתי דעת.''' | '''ובל ידעת שפתי דעת.''' כתוב בפירוש עמנואל ובפי' קב ונקי שיש ספרים שכתוב בהם שפתי שקר ולא ראיתיו עד הנה בשום ספר ותרגומו בשפותי' ידיעתא וכן פירשוהו אבן עזרא ורש"י ורלב"ג ויחייא: | ||
== ט == | == ט == | ||
'''ובין ישרים.''' | '''ובין ישרים.''' בעל המסורת הביא בסוף יונה ובמשלי כ"ג מסרה אחת מן ו' בן בלישנא ד' מנהון חסרים ובכלל המלאים מונה ובין ישרים רצון ונתקשה מאד על מסרה זו לפי שבכל הספרים כתוב ובין ישרים ביצירי ומסרה זו לא ראיתי' בשום ספר כ"י וכך מצאתי שבן בן ובן ד' בלישנא בקריאה וסי' והי' אם בן הכות הרשע. (דברים כ״ה:ב׳). בן יקה. (משלי ל). אתה חסת על הקיקיון ב' בו. וכל בן נון דכוותי'. ועיין עוד מ"ש בסי' כ"ג: | ||
== י == | == י == | ||
'''מרת נפשו.''' | '''מרת נפשו.''' הרי"ש דושה על פי המסורת ולכן המ"ם בקמץ חטוף מכלול דף ע"ב ודף ר"נ: | ||
== יג == | == יג == | ||
'''גם בשחק.''' | '''גם בשחק.''' חסר וא"ו וכבר נתבאר ענין זה תשלומו בירמיה סימן מ"ח: | ||
== טז == | == טז == | ||
'''ובוטח.''' | '''ובוטח.''' במקצת ספרים חסר וא"ו אחר הבי"ת ועפ"ה הוא מלא כי לא נמנה במשלי כ"ח במנין החסרים: | ||
== יז == | == יז == | ||
'''קצר אפים.''' | '''קצר אפים.''' הקו"ף בגעיא: | ||
== יח == | == יח == | ||
'''נחלו פתאים.''' | '''נחלו פתאים.''' האל"ף נחה והיו"ד נעה: | ||
'''יכתרו דעת.''' | '''יכתרו דעת.''' טעה המדפיס אותו מלא יו"ד כי הוא חסר בספרים מדוייקים וכן במסורת ב' וחסר וסימן בי יכתרו צדיקים. יכתרו דעת: | ||
== יט == | == יט == | ||
'''שחו.''' | '''שחו.''' במקצת ספרים השי"ן קמוצה והמלה מלעיל אבל בס"ס השי"ן פתוחה והמלה מלרע וכן במסו' שחו ב' וסי' שחו גבעות עולם דחבקוק. שחו רעים וכן כתוב בשרשים שרש שחת: | ||
== כא == | == כא == | ||
'''ומחונן עניים.''' | '''ומחונן עניים.''' ענוים ק': | ||
== כב == | == כב == | ||
'''הלא יתעו.''' | '''הלא יתעו.''' הה"א בגעיא בס"ס: | ||
== כג == | == כג == | ||
'''בכל עצב.''' | '''בכל עצב.''' במקצ' ספרים העי"ן בציר"י ורד"ק כתב שהוא בשש נקודות: | ||
== כח == | == כח == | ||
'''ובאפס לאם.''' | '''ובאפס לאם.''' עיין מ"ש לעיל סימן י"א אצל יקבהו לאום: | ||
== לב == | == לב == | ||
'''ברעתו ידחה רשע.''' | '''ברעתו ידחה רשע.''' הבי"ת בגעיא בס"ס: | ||
'''וחסה במותו.''' | '''וחסה במותו.''' הבי"ת רפה: | ||
== לד == | == לד == | ||
'''תרומם גוי.''' | '''תרומם גוי.''' ס"א תרומם גוי וס"א תרומם: | ||
== לה == | == לה == | ||
'''רצון מלך.''' | '''רצון מלך.''' בגעיא ובמקף: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה אחרונה מ־16:16, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
אלשיך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
חכמות נשים. החי"ת בפתח רש"י ורד"ק ועיין מ"ש בשופטים ה' על חכמות שרותי':
ג[עריכה]
בפי אויל. הבי"ת בגעיא:
תשמרם. הי' ראוי עם הכנוי חטף קמץ ובא השורק במקומו מכלול דף כ"ג:
ד[עריכה]
ורב תבואות. במקף ישוב החולם לקמץ חטוף גם במסורת דברי הימי'. סימן כ"ח נמנה בכלל הקמוצים וטעה מי שכתבו בחולם או בפתח:
ובל ידעת שפתי דעת. כתוב בפירוש עמנואל ובפי' קב ונקי שיש ספרים שכתוב בהם שפתי שקר ולא ראיתיו עד הנה בשום ספר ותרגומו בשפותי' ידיעתא וכן פירשוהו אבן עזרא ורש"י ורלב"ג ויחייא:
ט[עריכה]
ובין ישרים. בעל המסורת הביא בסוף יונה ובמשלי כ"ג מסרה אחת מן ו' בן בלישנא ד' מנהון חסרים ובכלל המלאים מונה ובין ישרים רצון ונתקשה מאד על מסרה זו לפי שבכל הספרים כתוב ובין ישרים ביצירי ומסרה זו לא ראיתי' בשום ספר כ"י וכך מצאתי שבן בן ובן ד' בלישנא בקריאה וסי' והי' אם בן הכות הרשע. (דברים כ״ה:ב׳). בן יקה. (משלי ל). אתה חסת על הקיקיון ב' בו. וכל בן נון דכוותי'. ועיין עוד מ"ש בסי' כ"ג:
י[עריכה]
מרת נפשו. הרי"ש דושה על פי המסורת ולכן המ"ם בקמץ חטוף מכלול דף ע"ב ודף ר"נ:
יג[עריכה]
גם בשחק. חסר וא"ו וכבר נתבאר ענין זה תשלומו בירמיה סימן מ"ח:
טז[עריכה]
ובוטח. במקצת ספרים חסר וא"ו אחר הבי"ת ועפ"ה הוא מלא כי לא נמנה במשלי כ"ח במנין החסרים:
יז[עריכה]
קצר אפים. הקו"ף בגעיא:
יח[עריכה]
נחלו פתאים. האל"ף נחה והיו"ד נעה:
יכתרו דעת. טעה המדפיס אותו מלא יו"ד כי הוא חסר בספרים מדוייקים וכן במסורת ב' וחסר וסימן בי יכתרו צדיקים. יכתרו דעת:
יט[עריכה]
שחו. במקצת ספרים השי"ן קמוצה והמלה מלעיל אבל בס"ס השי"ן פתוחה והמלה מלרע וכן במסו' שחו ב' וסי' שחו גבעות עולם דחבקוק. שחו רעים וכן כתוב בשרשים שרש שחת:
כא[עריכה]
ומחונן עניים. ענוים ק':
כב[עריכה]
הלא יתעו. הה"א בגעיא בס"ס:
כג[עריכה]
בכל עצב. במקצ' ספרים העי"ן בציר"י ורד"ק כתב שהוא בשש נקודות:
כח[עריכה]
ובאפס לאם. עיין מ"ש לעיל סימן י"א אצל יקבהו לאום:
לב[עריכה]
ברעתו ידחה רשע. הבי"ת בגעיא בס"ס:
וחסה במותו. הבי"ת רפה:
לד[עריכה]
תרומם גוי. ס"א תרומם גוי וס"א תרומם:
לה[עריכה]
רצון מלך. בגעיא ובמקף:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |