תועפות ראם/רצ: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (הסרת רווחים בסופי שורות) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{עוגןמ|א}} ימותו. תיבה זו ליתא בנדפס והנראה בעיני דט"ס תיבת ימותו וצ"ל ומגתו וכ"ה בת"כ יכול כל שהוא יכול מגתו ת"ל כו' בן מ' יום, שיצא מכלל יין מגתו ובא לכלל יין גמור דנקרא שכר כמו גבי תמיד ברכות כ"ז א', וכ"ה בכריתות י"ג ב'. | {{עוגןמ|א}} ימותו. תיבה זו ליתא בנדפס והנראה בעיני דט"ס תיבת ימותו וצ"ל ומגתו וכ"ה בת"כ יכול כל שהוא יכול מגתו ת"ל כו' בן מ' יום, שיצא מכלל יין מגתו ובא לכלל יין גמור דנקרא שכר כמו גבי תמיד ברכות כ"ז א', וכ"ה בכריתות י"ג ב'. | ||
{{עוגןמ|ב}} פי' בדבר כו' לפמש"כ כאן הוא פי' על מנין אף ביציאה אולם בסמ"ג לאוין ש' כ' הפי' על מנין לעשות המזבח כאהל מועד ת"ל אתה ובניך ע"ז כתוב שם פי' בדבר שאתה ובניך חלוקין משאר ישראל ובנדפס כתוב בבואכם אין לי אלא בביאה ביציאה מנין ת"ל אתה ובניך ומנין לעשות המזבח כאהל מועד ת"ל אתה ובניך ומנין שאינו חייב אלא בשעת עבודה ת"ל אתה ובניך פי' בדבר כו' והוא הנכון יותר דהפי' הוא על בשעת עבודה וא"כ אין חילוק בין ביאה ליציאה בין מזבח לאהל מועד כל שבשעת עבודה חייב וע"ז הת"כ רמז רבינו בסי' הקודם שכ' שם בבואכם דשתויי יין בעבודה ונראה דדעת רבינו בפי' הת"כ כהרמב"ן בפי' התורה ובסה"מ לאוין ע"ג דבשעת עבודה שבת"כ היינו אם שתה ועבד ושעת עבודה ועבודה חדא מילתא היא דלא כהרמב"ם והראב"ד בפי' לת"כ פי' י"מ דדוקא שעת עבודה דהיינו שעה הראויה לעבודה אע"פ שלא עבד וכן דקדק הלב שמח דלהרמב"ן הול"ל בעבודה ומאי שעת דקאמר ורבינו לא ס"ל דקדוק כזה | {{עוגןמ|ב}} פי' בדבר כו' לפמש"כ כאן הוא פי' על מנין אף ביציאה אולם בסמ"ג לאוין ש' כ' הפי' על מנין לעשות המזבח כאהל מועד ת"ל אתה ובניך ע"ז כתוב שם פי' בדבר שאתה ובניך חלוקין משאר ישראל ובנדפס כתוב בבואכם אין לי אלא בביאה ביציאה מנין ת"ל אתה ובניך ומנין לעשות המזבח כאהל מועד ת"ל אתה ובניך ומנין שאינו חייב אלא בשעת עבודה ת"ל אתה ובניך פי' בדבר כו' והוא הנכון יותר דהפי' הוא על בשעת עבודה וא"כ אין חילוק בין ביאה ליציאה בין מזבח לאהל מועד כל שבשעת עבודה חייב וע"ז הת"כ רמז רבינו בסי' הקודם שכ' שם בבואכם דשתויי יין בעבודה ונראה דדעת רבינו בפי' הת"כ כהרמב"ן בפי' התורה ובסה"מ לאוין ע"ג דבשעת עבודה שבת"כ היינו אם שתה ועבד ושעת עבודה ועבודה חדא מילתא היא דלא כהרמב"ם והראב"ד בפי' לת"כ פי' י"מ דדוקא שעת עבודה דהיינו שעה הראויה לעבודה אע"פ שלא עבד וכן דקדק הלב שמח דלהרמב"ן הול"ל בעבודה ומאי שעת דקאמר ורבינו לא ס"ל דקדוק כזה | ||
גרסה מ־23:00, 17 במאי 2020
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
(א) ימותו. תיבה זו ליתא בנדפס והנראה בעיני דט"ס תיבת ימותו וצ"ל ומגתו וכ"ה בת"כ יכול כל שהוא יכול מגתו ת"ל כו' בן מ' יום, שיצא מכלל יין מגתו ובא לכלל יין גמור דנקרא שכר כמו גבי תמיד ברכות כ"ז א', וכ"ה בכריתות י"ג ב'.
(ב) פי' בדבר כו' לפמש"כ כאן הוא פי' על מנין אף ביציאה אולם בסמ"ג לאוין ש' כ' הפי' על מנין לעשות המזבח כאהל מועד ת"ל אתה ובניך ע"ז כתוב שם פי' בדבר שאתה ובניך חלוקין משאר ישראל ובנדפס כתוב בבואכם אין לי אלא בביאה ביציאה מנין ת"ל אתה ובניך ומנין לעשות המזבח כאהל מועד ת"ל אתה ובניך ומנין שאינו חייב אלא בשעת עבודה ת"ל אתה ובניך פי' בדבר כו' והוא הנכון יותר דהפי' הוא על בשעת עבודה וא"כ אין חילוק בין ביאה ליציאה בין מזבח לאהל מועד כל שבשעת עבודה חייב וע"ז הת"כ רמז רבינו בסי' הקודם שכ' שם בבואכם דשתויי יין בעבודה ונראה דדעת רבינו בפי' הת"כ כהרמב"ן בפי' התורה ובסה"מ לאוין ע"ג דבשעת עבודה שבת"כ היינו אם שתה ועבד ושעת עבודה ועבודה חדא מילתא היא דלא כהרמב"ם והראב"ד בפי' לת"כ פי' י"מ דדוקא שעת עבודה דהיינו שעה הראויה לעבודה אע"פ שלא עבד וכן דקדק הלב שמח דלהרמב"ן הול"ל בעבודה ומאי שעת דקאמר ורבינו לא ס"ל דקדוק כזה
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |