לבושי שרד/אורח חיים/תריח: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (+קישורים פנימיים) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
<small>ט"ז סק"ז</small> ואע"ג דאמר רב חסדא וכו'. ר"ל דהא קמ"ל מתני' דאע"ג דאמר רב ספרא דבאומדנא אזלינן בתר רוב דיעות זהו דוקא בממונא: | <small>[[ט"ז/{{כאן}}#ז|ט"ז סק"ז]]</small> ואע"ג דאמר רב חסדא וכו'. ר"ל דהא קמ"ל מתני' דאע"ג דאמר רב ספרא דבאומדנא אזלינן בתר רוב דיעות זהו דוקא בממונא: | ||
<small>שם</small> וגריר בתרייהו וכו'. ר"ל ולכן אין האכילה שלו רק ע"פ בקיאין לכן אם יש רוב רופאים האומרים א"צ אין מאכילין אלא ע"כ דאין חשש כלל שהחולה סומך על הבקיאין ונשאר הקושיא אהטור: | <small>שם</small> וגריר בתרייהו וכו'. ר"ל ולכן אין האכילה שלו רק ע"פ בקיאין לכן אם יש רוב רופאים האומרים א"צ אין מאכילין אלא ע"כ דאין חשש כלל שהחולה סומך על הבקיאין ונשאר הקושיא אהטור: | ||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
<small>סק"ז</small> שמכיר החולי וכו'. זהו החילוק בין סעיף זה לסעיף שלאחריו. | <small>סק"ז</small> שמכיר החולי וכו'. זהו החילוק בין סעיף זה לסעיף שלאחריו. | ||
<small> | <small>[[מגן אברהם/{{כאן}}#א|מג"א סק"א]]</small> להכחיש. היינו הדין דס"ב א' אומר צריך וכו' ומיירי אפי' אשה אומרת צריך ואיש אומר אינו צריך: | ||
<small>סק"ג</small> עיין מ"ש בשמו סי' שכ"ח כצ"ל ע"ש בסי' שכ"ח במ"א בשם רדב"ז אם חולה אומר שצריך לתרופה פלונית והרופא אומר שאותה תרופה יזיק לו שומעין לרופא שאני התם דבטניני רפואות הרופא בקי טפי מהחולה משא"כ אם צריך לאכול החולה ידע טפי דלב יודע מרת נפשו: | <small>סק"ג</small> עיין מ"ש בשמו סי' שכ"ח כצ"ל ע"ש בסי' שכ"ח במ"א בשם רדב"ז אם חולה אומר שצריך לתרופה פלונית והרופא אומר שאותה תרופה יזיק לו שומעין לרופא שאני התם דבטניני רפואות הרופא בקי טפי מהחולה משא"כ אם צריך לאכול החולה ידע טפי דלב יודע מרת נפשו: | ||
| שורה 16: | שורה 16: | ||
<small>סק"ז</small> עסי' תרי"ב. שם בס"ד שיעור אכילת פרס י"א ג' ביצים וי"א ד' ביצים ולכן בעת דחק יוכל לסמוך אדיעה זו: | <small>סק"ז</small> עסי' תרי"ב. שם בס"ד שיעור אכילת פרס י"א ג' ביצים וי"א ד' ביצים ולכן בעת דחק יוכל לסמוך אדיעה זו: | ||
<small>ט"ז סק"י</small> להזכיר של שבת לומר ותתן לנו את יום השבת הזה ואת יה"כ ולחתום מקדש השבת ויה"כ אף על פי שאין תפלת נעילה בשבת יום הוא שנתחייב בד' תפילות שחרית מוסף מנחה נעילה: | <small>[[ט"ז/{{כאן}}#י|ט"ז סק"י]]</small> להזכיר של שבת לומר ותתן לנו את יום השבת הזה ואת יה"כ ולחתום מקדש השבת ויה"כ אף על פי שאין תפלת נעילה בשבת יום הוא שנתחייב בד' תפילות שחרית מוסף מנחה נעילה: | ||
<small>שם</small> לפני התיבה ערבית וכו'. שאומר ברכה מעין שבע קונה שמים וארץ מגן אבות בדברו: | <small>שם</small> לפני התיבה ערבית וכו'. שאומר ברכה מעין שבע קונה שמים וארץ מגן אבות בדברו: | ||
| שורה 22: | שורה 22: | ||
<small>שם</small> דתיקון משום סכנה. סכנת מזיקין שלא היה בהכ"נ שלהם בישוב וכל לילי החול שטרודין במלאכה היו מתפללין ערבית בביתם ולילי שבת היו באין לבהכ"נ וחשו שיש שאין ממהרין לבא ושוהין לאחר התפלה לכך האריכו תפלת הצבור: | <small>שם</small> דתיקון משום סכנה. סכנת מזיקין שלא היה בהכ"נ שלהם בישוב וכל לילי החול שטרודין במלאכה היו מתפללין ערבית בביתם ולילי שבת היו באין לבהכ"נ וחשו שיש שאין ממהרין לבא ושוהין לאחר התפלה לכך האריכו תפלת הצבור: | ||
<small> | <small>[[מגן אברהם/{{כאן}}#ט|מג"א סק"ט]]</small> מאכילין אותו. דחינן איסור דרבנן זה מקמי שבות דרבנן דאין מעשרין בשבת: | ||
<small>שם</small> שלא יהיה די בנותר דמשמע הא יש די בנותר צריך לתקן ולמה לא ביאר דבמעשר ירק א"צ לתקן דהכי ס"ל לרבי: | <small>שם</small> שלא יהיה די בנותר דמשמע הא יש די בנותר צריך לתקן ולמה לא ביאר דבמעשר ירק א"צ לתקן דהכי ס"ל לרבי: | ||
גרסה אחרונה מ־17:12, 6 בינואר 2020
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
ט"ז סק"ז ואע"ג דאמר רב חסדא וכו'. ר"ל דהא קמ"ל מתני' דאע"ג דאמר רב ספרא דבאומדנא אזלינן בתר רוב דיעות זהו דוקא בממונא:
שם וגריר בתרייהו וכו'. ר"ל ולכן אין האכילה שלו רק ע"פ בקיאין לכן אם יש רוב רופאים האומרים א"צ אין מאכילין אלא ע"כ דאין חשש כלל שהחולה סומך על הבקיאין ונשאר הקושיא אהטור:
סק"ז שמכיר החולי וכו'. זהו החילוק בין סעיף זה לסעיף שלאחריו.
מג"א סק"א להכחיש. היינו הדין דס"ב א' אומר צריך וכו' ומיירי אפי' אשה אומרת צריך ואיש אומר אינו צריך:
סק"ג עיין מ"ש בשמו סי' שכ"ח כצ"ל ע"ש בסי' שכ"ח במ"א בשם רדב"ז אם חולה אומר שצריך לתרופה פלונית והרופא אומר שאותה תרופה יזיק לו שומעין לרופא שאני התם דבטניני רפואות הרופא בקי טפי מהחולה משא"כ אם צריך לאכול החולה ידע טפי דלב יודע מרת נפשו:
סק"ז עסי' תרי"ב. שם בס"ד שיעור אכילת פרס י"א ג' ביצים וי"א ד' ביצים ולכן בעת דחק יוכל לסמוך אדיעה זו:
ט"ז סק"י להזכיר של שבת לומר ותתן לנו את יום השבת הזה ואת יה"כ ולחתום מקדש השבת ויה"כ אף על פי שאין תפלת נעילה בשבת יום הוא שנתחייב בד' תפילות שחרית מוסף מנחה נעילה:
שם לפני התיבה ערבית וכו'. שאומר ברכה מעין שבע קונה שמים וארץ מגן אבות בדברו:
שם דתיקון משום סכנה. סכנת מזיקין שלא היה בהכ"נ שלהם בישוב וכל לילי החול שטרודין במלאכה היו מתפללין ערבית בביתם ולילי שבת היו באין לבהכ"נ וחשו שיש שאין ממהרין לבא ושוהין לאחר התפלה לכך האריכו תפלת הצבור:
מג"א סק"ט מאכילין אותו. דחינן איסור דרבנן זה מקמי שבות דרבנן דאין מעשרין בשבת:
שם שלא יהיה די בנותר דמשמע הא יש די בנותר צריך לתקן ולמה לא ביאר דבמעשר ירק א"צ לתקן דהכי ס"ל לרבי:
סק"י ועיין ססי' ק"א וכו'. ר"ל דאין חשש אם אמר יעלה ויבא אפי' להאומרים דהוי כמו חול דהא מבואר בססי' ק"ח דאפי' בתפלה אם הזכיר מאורע שאר ימים בתפלה שלא בזמנה אין חשוב הפסקה לכן יש להחמיר כהטור משא"כ לענין קידוש א"א להחמיר:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |