בנין ציון/ב/לז: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית עם שיפורים חשובים) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפורים) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן לז | {{מרכז|'''סימן לז'''}} | ||
ב"ה אלטאנא בחדש כסליו תרכ"ח לפ"ק | ב"ה אלטאנא בחדש כסליו תרכ"ח לפ"ק | ||
להרה"ג וכו' מו"ה יהושע כהן בישקוני נ"י | ::להרה"ג וכו' מו"ה '''יהושע כהן בישקוני''' נ"י | ||
ע"ד שאלתו אודות נשיאת בתי עינים | :::ע"ד שאלתו אודות נשיאת בתי עינים {{ממ|שקורין בריללען}} בשבת: | ||
'''תשובה''' לא אומר לא איסור ולא היתר כי באמת לא כל הענינים שוים יש שלא שייך לגזור דלמא נפיל ואתי לאתויי ויש ששייך גזירה זו דהיינו למי שאינו לצורך גדול וקשה מאד ליתן גבול בדבר ועכ"פ לא דומה לסמרטוט על המכה דזה לכל אדם שוה למי שיש לו מכה וכל שכן שאין לקרותו מלבוש. גם מה שסמך הרב נ"י על שיטה זו שאין לנו רה"ר ידוע שמהרש"ל מחמיר והט"ז (סי' שמ"ח) כתב דיש להחמיר על עצמו וגם מה שכ' דהוי שבות שאין דרך הוצאה בכך לא נלע"ד שהרי נזמי האוזן מקרי הוצאה אם אינם תכשיט ואוזן נקרא אין דרך הוצאה כדתנן המוציא באזנו וכו' אלא ודאי היינו בסתם הוצאה אבל דברים שרגילים להוציא ע"י אוזן מקרי דרך הוצאה וא"כ ה"ה בחוטם כיון דרגילים לישא הבריללען על החוטם מקרי דרך הוצאה אבל מכ"מ העולם נוהגים היתר ואין לתפוס למי שסומך על היתר שהמציא הרב נר"ו לישא הבריללען קשורים מאזן לאזן. | '''תשובה''' לא אומר לא איסור ולא היתר כי באמת לא כל הענינים שוים יש שלא שייך לגזור דלמא נפיל ואתי לאתויי ויש ששייך גזירה זו דהיינו למי שאינו לצורך גדול וקשה מאד ליתן גבול בדבר ועכ"פ לא דומה לסמרטוט על המכה דזה לכל אדם שוה למי שיש לו מכה וכל שכן שאין לקרותו מלבוש. גם מה שסמך הרב נ"י על שיטה זו שאין לנו רה"ר ידוע שמהרש"ל מחמיר והט"ז (סי' שמ"ח) כתב דיש להחמיר על עצמו וגם מה שכ' דהוי שבות שאין דרך הוצאה בכך לא נלע"ד שהרי נזמי האוזן מקרי הוצאה אם אינם תכשיט ואוזן נקרא אין דרך הוצאה כדתנן המוציא באזנו וכו' אלא ודאי היינו בסתם הוצאה אבל דברים שרגילים להוציא ע"י אוזן מקרי דרך הוצאה וא"כ ה"ה בחוטם כיון דרגילים לישא הבריללען על החוטם מקרי דרך הוצאה אבל מכ"מ העולם נוהגים היתר ואין לתפוס למי שסומך על היתר שהמציא הרב נר"ו לישא הבריללען קשורים מאזן לאזן. | ||
גרסה מ־22:19, 3 ביולי 2024
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה אלטאנא בחדש כסליו תרכ"ח לפ"ק
- להרה"ג וכו' מו"ה יהושע כהן בישקוני נ"י
- ע"ד שאלתו אודות נשיאת בתי עינים (שקורין בריללען) בשבת:
תשובה לא אומר לא איסור ולא היתר כי באמת לא כל הענינים שוים יש שלא שייך לגזור דלמא נפיל ואתי לאתויי ויש ששייך גזירה זו דהיינו למי שאינו לצורך גדול וקשה מאד ליתן גבול בדבר ועכ"פ לא דומה לסמרטוט על המכה דזה לכל אדם שוה למי שיש לו מכה וכל שכן שאין לקרותו מלבוש. גם מה שסמך הרב נ"י על שיטה זו שאין לנו רה"ר ידוע שמהרש"ל מחמיר והט"ז (סי' שמ"ח) כתב דיש להחמיר על עצמו וגם מה שכ' דהוי שבות שאין דרך הוצאה בכך לא נלע"ד שהרי נזמי האוזן מקרי הוצאה אם אינם תכשיט ואוזן נקרא אין דרך הוצאה כדתנן המוציא באזנו וכו' אלא ודאי היינו בסתם הוצאה אבל דברים שרגילים להוציא ע"י אוזן מקרי דרך הוצאה וא"כ ה"ה בחוטם כיון דרגילים לישא הבריללען על החוטם מקרי דרך הוצאה אבל מכ"מ העולם נוהגים היתר ואין לתפוס למי שסומך על היתר שהמציא הרב נר"ו לישא הבריללען קשורים מאזן לאזן.
כנלענ"ד הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |