רש"י/ערכין/טז/א: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־01:05, 5 במאי 2021

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מעין העולם הבא. כדכתיב (ירמיהו ל״א:ח׳) הרה ויולדת יחדו הריון ולידה ביום אחד הכי דרשינן ליה במסכת שבת (דף ל:):

הכי גרסינן במתניתא תנא יורד ומתעה ועולה ומרגיז נוטל רשות ונוטל נשמה. [וה"פ] יורד למטה ומתעה את הבריות לחטוא ועולה למעלה ומרגיז את חמת המלך בהשטנותו נוטל ממנו רשות להרוג את החוטא מכיון שנתנו רשות דכתיב ותסיתני בו:

צערו של שטן. שהוזקק לשמור את נפש איוב שלא תצא:

אלמא בדידיה קיימא. ליטול את הנפש והזהירו שלא ליטלה:

בעבור הרעימה. שתתרעם על שהיא עקרה ותתפלל:

Line 10

להפוך קערה על פיה. לעקור כל כבוד שחירף וגידף:

Line 11

Line 12

לפטור את כל העולם כולו. מדינו של הקב"ה לומר שאנוסין הן ע"י הקב"ה שברא יצה"ר והכי קאמר על דעתך כי לא ארשע אם היית חפץ לא הייתי רשע:

בראת שור בפרסות סדוקות וחמור בפרסות קלוטות. את זה טהרת ואת זה טמאת הכל בא על ידך אתה בראת בו סימני הטומאה:

בראת צדיקים. ע"י יצר טוב:

בראת רשעים. על ידי יצר הרע לפיכך אין ניצול מידך כי מי יעכב אנוסין הן החוטאין:

Line 13

ברא לו תורה. הן תבלין שהיא מבטלת את הרהורי עבירה כדאמר בעלמא (קדושין דף ל:) אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם אבן הוא נימוח כו' הלכך לאו אנוסין נינהו שהרי יכולין להציל עצמן:

Line 14

ברכת אובד. שהיה סבור שהיה אובד את שדהו:

שדי שמיה עלווה. אומר שהיא קרובתו או מדבר בה להשיאנה:

Line 15

חברותא כלפי שמיא. מדבר לפני השכינה כאדם המתווכח לחבירו בא ונשקול מי חייב לחבירו:

Line 16

Line 17

מן הסערה. לשון שיער כדקתני הרבה נימין בראתי באדם:

Line 18

Line 19

מטשטשות את הארץ. עושות את הארץ כטיט:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
 <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
 {{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
-'''דמיתאמרא באפי תלתא.''' שהבעלים אמרוה בפני ג' המגלה אותה אינו לשון הרע שזה גילה תחלה דעתו שאם מגלה אותו אינו חושש דמידע ידע דסופה להגלות דחברך חברא אית ליה וזה מגלה לחבירו וזה לחבירו עד שיודע:
+'''מעין העולם הבא.''' כדכתיב {{ממ|ירמיהו ל״א:ח׳}} הרה ויולדת יחדו הריון ולידה ביום אחד הכי דרשינן ליה במסכת שבת {{ממ|דף ל:}}:
-'''מברך רעהו בקול גדול וגו' קללה תחשב לו.''' אותה ברכה קללה היא לו לחבירו:
+הכי גרסינן במתניתא תנא יורד ומתעה ועולה ומרגיז נוטל רשות ונוטל נשמה. [וה"פ] יורד למטה ומתעה את הבריות לחטוא ועולה למעלה ומרגיז את חמת המלך בהשטנותו נוטל ממנו רשות להרוג את החוטא מכיון שנתנו רשות דכתיב ותסיתני בו:
-'''ושמעין אינשי.''' אלמים שהוא עשיר ואזלי ואנסי ליה לממוניה. ל"א אנסי ליה שמתאכסנין אצלו אורחין עד שמכלין ממונו:
+'''צערו של שטן.''' שהוזקק לשמור את נפש איוב שלא תצא:
-'''בא לידי רעתו.''' שכשהוא מספר בטובתו יותר מדאי הוא עצמו אומר חוץ ממדה רעה זו שבו או אחרים שומעין שזה משבחו ואומרים הלא מדת כך וכך בידו:
+'''אלמא בדידיה קיימא.''' ליטול את הנפש והזהירו שלא ליטלה:
-'''צרות העין.''' שצרה עינו באחרים ואינו מהנה שכיניו מכליו ע"י שאלה:
+'''בעבור הרעימה.''' שתתרעם על שהיא עקרה ותתפלל:
-'''אותו אצמית.''' ואוקימנא לעיל דהיינו נגעים:
+Line 10
-'''אל יכרת מבית יואב.''' מפני שהרג את אבנר:
+'''להפוך קערה על פיה.''' לעקור כל כבוד שחירף וגידף:
-'''הואל.''' השבע ששלחך אלישע וקח ככרים:
+Line 11
-'''ובחזקתו גבה לבו וגו'.''' בעוזיהו משתעי:
+Line 12
-'''שייחד ביתו.''' כלי תשמישו שלא השאילם לאחרים:
+'''לפטור את כל העולם כולו.''' מדינו של הקב"ה לומר שאנוסין הן ע"י הקב"ה שברא יצה"ר והכי קאמר על דעתך כי לא ארשע אם היית חפץ לא הייתי רשע:
-'''למה נסמכה כו'.''' בפרשת ואתה תצוה נסמכה ענין המילואים לבגדי כהונה:
+'''בראת שור בפרסות סדוקות וחמור בפרסות קלוטות.''' את זה טהרת ואת זה טמאת הכל בא על ידך אתה בראת בו סימני הטומאה:
-'''ויטבלו את הכתנת בדם.''' רמז היה להם שטבילת כפרת דמים עולה ע"י כתנת:
+'''בראת צדיקים.''' ע"י יצר טוב:
-'''אין אפוד ותרפים.''' בזמן שאין אפוד הוי עון תרפים:
+'''בראת רשעים.''' על ידי יצר הרע לפיכך אין ניצול מידך כי מי יעכב אנוסין הן החוטאין:
-'''שבקול.''' פעמוני המעיל נשמעין על מעשה קול לשון הרע ואת אמרת נגעים אתו עליה:
+Line 13
-'''אהנו מעשיו.''' שנתקוטטו על ידו. ואי קשיא אמאי לא מותיב ליה משפיכות דמים וגילוי עריות דקאמר לעיל נגעים באין עליהם והכא תניא דבגדי כהונה מכפרין תריץ דהא דתני בגדי כהונה מכפרין לאו עליה דידיה אלא על האחרים שעל ידו נענשין דבשפיכות דמים כתיב {{ממ|במדבר ל״ה:ל״ג}} כי הדם הוא יחניף וגו' ובגילוי עריות כתיב {{ממ|ויקרא י״ח:כ״ה}} ותטמא הארץ ואפקוד עונה עליה אבל לשון הרע לא אשכחן דמיענשי ביה אחריני:
+'''ברא לו תורה.''' הן תבלין שהיא מבטלת את הרהורי עבירה כדאמר בעלמא {{ממ|קדושין דף ל:}} אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם אבן הוא נימוח כו' הלכך לאו אנוסין נינהו שהרי יכולין להציל עצמן:
-'''שבחשאי.''' קטורת נעשית בהיכל בחשאי כדתניא בפרק הוציאו לו במסכת יומא {{ממ|דף מד.}} פורשין מבין האולם ולמזבח בשעת הקטרה. לשון הרע בחשאי הוא:
+Line 14
-'''קשיא שפיכות דמים וכו'.''' דקאמרינן לעיל בגדי כהונה מכפרין על אחרים וקא חזינן דעגלה ערופה מכפרת על אחרים דעל ההורג אינה מכפרת דקיימא לן בסוטה {{ממ|דף מז:}} שאם נתערפה העגלה ואח"כ נמצא ההורג מנין שהוא נהרג תלמוד לומר ולארץ לא יכופר וגו':
+'''ברכת אובד.''' שהיה סבור שהיה אובד את שדהו:
-'''קשיא לשון הרע.''' דלעיל דקתני דבגדי כהונה מכפרין:
+'''שדי שמיה עלווה.''' אומר שהיא קרובתו או מדבר בה להשיאנה:
-'''לא ידיע מאן קטליה.''' עגלה מכפרת:
+Line 15
-'''בר קטלא הוא.''' וכל כמה דלא מיקטל לא מיכפרי אחריני דכתיב {{ממ|במדבר ל״ה:ל״ג}} ולארץ לא יכופר וגו':
+'''חברותא כלפי שמיא.''' מדבר לפני השכינה כאדם המתווכח לחבירו בא ונשקול מי חייב לחבירו:
-'''בצינעא.''' דמעשה חשאי קטרת מכפרת:
+Line 16
+Line 17
+'''מן הסערה.''' לשון שיער כדקתני הרבה נימין בראתי באדם:
+Line 18
+Line 19
+'''מטשטשות את הארץ.''' עושות את הארץ כטיט:
 <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
 {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>

רש"י/ערכין/טז/א: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־01:05, 5 במאי 2021

תפריט ניווט

חיפוש