ראשי תיבות בבלי/תענית/יז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) הכנה ליצירת ראשי תיבות |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{רת הוראות}} | |||
כ{{רת|רבי}} מ{{רת|כלל}} ד{{רת|רבנן}} א{{רת|סרי}} מ{{רת|"ט}} מ{{רת|הרה}} י{{רת|בנה}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|מקדש}} ו{{רת|בעינן}} כ{{רת|הן}} ה{{רת|ראוי}} ל{{רת|עבודה}} ו{{רת|ליכא}} ה{{רת|כא}} א{{רת|פשר}} ד{{רת|מספר}} ו{{רת|עייל}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} ש{{רת|תוי}} י{{רת|ין}} נ{{רת|מי}} א{{רת|פשר}} ד{{רת|גני}} פ{{רת|ורתא}} ו{{רת|עייל}} כ{{רת|דרמי}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|מי}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} ד{{רת|רך}} מ{{רת|יל}} ו{{רת|שינה}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|הוא}} מ{{רת|פיגין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|יין}} ל{{רת|או}} מ{{רת|י}} א{{רת|יתמר}} ע{{רת|לה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בוה}} ל{{רת|א}} ש{{רת|נו}} א{{רת|לא}} כ{{רת|ששתה}} ש{{רת|יעור}} ר{{רת|ביעית}} א{{רת|בל}} ש{{רת|תה}} י{{רת|ותר}} מ{{רת|רביעית}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|כן}} ש{{רת|דרך}} מ{{רת|טרידתו}} ו{{רת|שינה}} מ{{רת|שכרתו}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} א{{רת|מר}} ש{{רת|תויי}} י{{רת|ין}} ד{{רת|מחלי}} ע{{רת|בודה}} ג{{רת|זרו}} ב{{רת|הו}} ר{{רת|בנן}} פ{{רת|רועי}} ר{{רת|אש}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|חלי}} ע{{רת|בודה}} ל{{רת|א}} ג{{רת|זרו}} ב{{רת|הו}} ר{{רת|בנן}} מ{{רת|יתיבי}} ו{{רת|אלו}} ש{{רת|הן}} ב{{רת|מיתה}} ש{{רת|תויי}} י{{רת|ין}} ו{{רת|פרועי}} ר{{רת|אש}} ב{{רת|שלמא}} ש{{רת|תויי}} י{{רת|ין}} ב{{רת|הדיא}} כ{{רת|תיב}} ב{{רת|הו}} [[תנ"ך/ויקרא/י#ט|י{{רת|ין}} ו{{רת|שכר}} א{{רת|ל}} ת{{רת|שת}}]] א{{רת|לא}} פ{{רת|רועי}} ר{{רת|אש}} מ{{רת|נלן}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/יחזקאל/מד#כ|ו{{רת|ראשם}} ל{{רת|א}} י{{רת|גלחו}} ו{{רת|פרע}} ל{{רת|א}} י{{רת|שלחו}}]] ו{{רת|כתיב}} ב{{רת|תריה}} [[תנ"ך/יחזקאל/מד#כא|ו{{רת|יין}} ל{{רת|א}} י{{רת|שתו}} כ{{רת|ל}} כ{{רת|הן}} ב{{רת|באם}} א{{רת|ל}} ה{{רת|חצר}} ה{{רת|פנימית}}]] ו{{רת|איתקוש}} פ{{רת|רועי}} ר{{רת|אש}} ל{{רת|שתויי}} י{{רת|ין}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|תויי}} י{{רת|ין}} ב{{רת|מיתה}} א{{רת|ף}} פ{{רת|רועי}} ר{{רת|אש}} ב{{רת|מיתה}} ו{{רת|מינה}} א{{רת|י}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|תויי}} י{{רת|ין}} ד{{רת|מחלי}} ע{{רת|בודה}} א{{רת|ף}} פ{{רת|רועי}} ר{{רת|אש}} ד{{רת|מחלי}} ע{{רת|בודה}} (ל{{רת|א}} כ{{רת|י}} א{{רת|יתקוש}} ל{{רת|מיתה}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|איתקוש}} א{{רת|בל}} ל{{רת|אחולי}} ע{{רת|בודה}} ל{{רת|א}} א{{רת|יתקוש)}} א{{רת|"ל}} ר{{רת|בינא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ה{{רת|א}} מ{{רת|קמי}} ד{{רת|אתא}} י{{רת|חזקאל}} מ{{רת|אן}} א{{רת|מרה}} א{{רת|"ל}} ו{{רת|ליטעמיך}} ה{{רת|א}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} ד{{רת|בר}} ז{{רת|ה}} מ{{רת|תורת}} מ{{רת|שה}} ל{{רת|א}} ל{{רת|מדנו}} ו{{רת|מדברי}} ק{{רת|בלה}} ל{{רת|מדנו}} [[תנ"ך/יחזקאל/מד#ט|כ{{רת|ל}} ב{{רת|ן}} נ{{רת|כר}} ע{{רת|רל}} ל{{רת|ב}} ו{{רת|ערל}} ב{{רת|שר}} ל{{רת|א}} י{{רת|בוא}} א{{רת|ל}} מ{{רת|קדשי}} (ל{{רת|שרתני)}}]] ה{{רת|א}} מ{{רת|קמי}} ד{{רת|אתא}} י{{רת|חזקאל}} מ{{רת|אן}} א{{רת|מרה}} א{{רת|לא}} ג{{רת|מרא}} ג{{רת|מיר}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|אתא}} י{{רת|חזקאל}} ו{{רת|אסמכה}} א{{רת|קרא}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} ג{{רת|מרא}} ג{{רת|מיר}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|אתא}} י{{רת|חזקאל}} ו{{רת|אסמכה}} א{{רת|קרא}} (כ{{רת|י}} ג{{רת|מירי}} ה{{רת|לכה}} ל{{רת|מיתה}} ל{{רת|אחולי}} ע{{רת|בודה}} ל{{רת|א}} ג{{רת|מירי)}}: כ{{רת|ל}} ה{{רת|כתוב}} ב{{רת|מגילת}} ת{{רת|ענית}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|מיספד}} ל{{רת|פניו}} א{{רת|סור}} ל{{רת|אחריו}} מ{{רת|ותר}}: ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|לין}} י{{רת|ומיא}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|התענאה}} ב{{רת|הון}} ו{{רת|מקצתהון}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|מיספד}} ב{{רת|הון}} מ{{רת|ריש}} י{{רת|רחא}} ד{{רת|ניסן}} ו{{רת|עד}} ת{{רת|מניא}} ב{{רת|יה}} א{{רת|יתוקם}} ת{{רת|מידא}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|מיספד}} ב{{רת|הון}} מ{{רת|תמניא}} ב{{רת|יה}} ע{{רת|ד}} ס{{רת|וף}} מ{{רת|ועדא}} א{{רת|יתותב}} ח{{רת|גא}} ד{{רת|שבועיא}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|מיספד}} ב{{רת|הון}} א{{רת|מר}} מ{{רת|ר}} מ{{רת|ריש}} י{{רת|רחא}} ד{{רת|ניסן}} ע{{רת|ד}} ת{{רת|מניא}} ב{{רת|יה}} א{{רת|יתוקם}} ת{{רת|מידא}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|מיספד}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} מ{{רת|ריש}} י{{רת|רחא}} ל{{רת|ימא}} מ{{רת|תרי}} ב{{רת|ניסן}} ו{{רת|ר"ח}} ג{{רת|ופיה}} י{{רת|ו"ט}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|אסור}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ל{{רת|א}} נ{{רת|צרכה}} א{{רת|לא}} ל{{רת|אסור}} י{{רת|ום}} ש{{רת|לפניו}} ו{{רת|שלפניו}} נ{{רת|מי}} ת{{רת|יפוק}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|הוה}} ל{{רת|יה}} י{{רת|ום}} ש{{רת|לפני}} ר{{רת|אש}} ח{{רת|דש}} ר{{רת|"ח}} ד{{רת|אורייתא}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|דאוריית'}} ל{{רת|א}} ב{{רת|עי}} ח{{רת|יזוק}} ד{{רת|תניא}} ה{{רת|ימים}} ה{{רת|אלה}} ה{{רת|כתובין}} ב{{רת|מגילת}} ת{{רת|ענית}} ל{{רת|פניהם}} ו{{רת|לאחריהם}} א{{רת|סורין}} ש{{רת|בתות}} ו{{רת|ימים}} ט{{רת|ובים}} ה{{רת|ן}} א{{רת|סורין}} ל{{רת|פניהן}} ו{{רת|לאחריהן}} מ{{רת|ותרין}} ו{{רת|מה}} ה{{רת|פרש}} ב{{רת|ין}} ז{{רת|ה}} ל{{רת|זה}} ה{{רת|ללו}} ד{{רת|ברי}} ת{{רת|ורה}} ו{{רת|דברי}} ת{{רת|ורה}} א{{רת|ין}} צ{{רת|ריכין}} ח{{רת|יזוק}} ה{{רת|ללו}} ד{{רת|ברי}} ס{{רת|ופרים}} ו{{רת|דברי}} ס{{רת|ופרים}} צ{{רת|ריכין}} ח{{רת|יזוק}} א{{רת|מר}} מ{{רת|ר}} מ{{רת|תמניא}} ב{{רת|יה}} ע{{רת|ד}} ס{{רת|וף}} מ{{רת|ועדא}} א{{רת|יתותב}} ח{{רת|גא}} ד{{רת|שבועיא}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|מיספד}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ע{{רת|ד}} ס{{רת|וף}} מ{{רת|ועד}} ל{{רת|ימא}} ע{{רת|ד}} ה{{רת|מועד}} ו{{רת|מועד}} ג{{רת|ופיה}} י{{רת|ום}} ט{{רת|וב}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|אסור}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} פ{{רת|פא}} כ{{רת|דאמר}} ר{{רת|ב}} ל{{רת|א}} נ{{רת|צרכא}} {{שומר דף בבלי|אלא}} | |||
מי | |||
רביעית | |||
דברי | |||
{{שומר דף בבלי|אלא | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־21:58, 3 באוגוסט 2020
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף גליוני הש"ס |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')
כרבי מכלל דרבנן אסרי מ"ט מהרה יבנה בית המקדש ובעינן כהן הראוי לעבודה וליכא הכא אפשר דמספר ועייל אי הכי שתוי יין נמי אפשר דגני פורתא ועייל כדרמי בר אבא דאמר רמי בר אבא דרך מיל ושינה כל שהוא מפיגין את היין לאו מי איתמר עלה אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא כששתה שיעור רביעית אבל שתה יותר מרביעית כל שכן שדרך מטרידתו ושינה משכרתו רב אשי אמר שתויי יין דמחלי עבודה גזרו בהו רבנן פרועי ראש דלא מחלי עבודה לא גזרו בהו רבנן מיתיבי ואלו שהן במיתה שתויי יין ופרועי ראש בשלמא שתויי יין בהדיא כתיב בהו יין ושכר אל תשת אלא פרועי ראש מנלן דכתיב וראשם לא יגלחו ופרע לא ישלחו וכתיב בתריה ויין לא ישתו כל כהן בבאם אל החצר הפנימית ואיתקוש פרועי ראש לשתויי יין מה שתויי יין במיתה אף פרועי ראש במיתה ומינה אי מה שתויי יין דמחלי עבודה אף פרועי ראש דמחלי עבודה (לא כי איתקוש למיתה הוא דאיתקוש אבל לאחולי עבודה לא איתקוש) א"ל רבינא לרב אשי הא מקמי דאתא יחזקאל מאן אמרה א"ל וליטעמיך הא דאמר רב חסדא דבר זה מתורת משה לא למדנו ומדברי קבלה למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבוא אל מקדשי (לשרתני) הא מקמי דאתא יחזקאל מאן אמרה אלא גמרא גמיר לה ואתא יחזקאל ואסמכה אקרא הכא נמי גמרא גמיר לה ואתא יחזקאל ואסמכה אקרא (כי גמירי הלכה למיתה לאחולי עבודה לא גמירי): כל הכתוב במגילת תענית דלא למיספד לפניו אסור לאחריו מותר: תנו רבנן אלין יומיא דלא להתענאה בהון ומקצתהון דלא למיספד בהון מריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למיספד בהון מתמניא ביה עד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למיספד בהון אמר מר מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למיספד למה לי מריש ירחא לימא מתרי בניסן ור"ח גופיה יו"ט הוא ואסור אמר רב לא נצרכה אלא לאסור יום שלפניו ושלפניו נמי תיפוק ליה דהוה ליה יום שלפני ראש חדש ר"ח דאורייתא הוא ודאוריית' לא בעי חיזוק דתניא הימים האלה הכתובין במגילת תענית לפניהם ולאחריהם אסורין שבתות וימים טובים הן אסורין לפניהן ולאחריהן מותרין ומה הפרש בין זה לזה הללו דברי תורה ודברי תורה אין צריכין חיזוק הללו דברי סופרים ודברי סופרים צריכין חיזוק אמר מר מתמניא ביה עד סוף מועדא איתותב חגא דשבועיא דלא למיספד למה לי עד סוף מועד לימא עד המועד ומועד גופיה יום טוב הוא ואסור אמר רב פפא כדאמר רב לא נצרכא