פסקי תשובה/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
'''נסתפקתי''' אם עמדו המים תחת המטה, אם מועילים להעביר הרוח רעה לנטילת ידים שחרית, דהא חל עליה רוח רעה כבפסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קיב/א|קיב.]]}} ואם שאין לפוסלן משום שופכין כמ"ש האחרונים שבדיעבד לא נאסרו, אבל אולי אין מעבירין עוד הרוח רעה. ואולי הוא רוח רעה אחרת*) {{ממ|קונטרס עובר אורח מהגאון אדר"ת ז"ל ממיר}}: | '''נסתפקתי''' אם עמדו המים תחת המטה, אם מועילים להעביר הרוח רעה לנטילת ידים שחרית, דהא חל עליה רוח רעה כבפסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קיב/א|קיב.]]}} ואם שאין לפוסלן משום שופכין כמ"ש האחרונים שבדיעבד לא נאסרו, אבל אולי אין מעבירין עוד הרוח רעה. ואולי הוא רוח רעה אחרת*) {{ממ|קונטרס עובר אורח מהגאון אדר"ת ז"ל ממיר}}: | ||
--- | ---- | ||
<nowiki>*)</nowiki> '''הנה''' בעולין פלוגתא דר"י ורבנן במנחות {{ממ|[[בבלי/מנחות/כב/ב|כב:]]}} אי מבטלין זה את זה, וקיימא לן כרבנן דאין מבטלין, ויעי' בר"ן נדרים {{ממ|[[ר"ן/נדרים/נח/א|נח.]]}} דהיינו טעמא דדבר שיש לו מתירין לא בטיל דחשיב היתר בהיתר, ובמצות הוא פלוגתא דרבנן והלל הזקן אי מבטלות זו את זו בפסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קטז/א|קטז.]]}} ויעי' בר"ן שבת {{ממ|[[ר"ן/שבת/כא/ב|כא:]]}} דנר חנוכה אסור ליהנות לאורו אפילו תשמיש מצוה דמצות מבטלות זו את זו יעי"ש. ובאיסורין אי מבטלין זה את זה פליגי ר"ל ור"א בזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/עט/א|עט.]]}}, ונראה דזה גם כן סברת התוס' חולין {{ממ|[[תוספות/חולין/יא/ב#ליחוש|יא:]]}} ד"ה ליחוש דכיון דממה נפשך הוא נהרג, לענין באיזה מיתה הוא נהרג לא אזלינן בתר רובא ע"כ, היינו דחיובי מיתה אינם מבטלין זה את זה, ומעתה אני מסופק מהו הדין בטומאות מי מבטלות זו את זו אי לא. ובתשובה {{אישים|לידיד נפשי הה"ג החסיד ר' שאול משה אבד"ק וויערשוב וכעת בתל אביב באה"ק תובב"א}} הארכתי בזה ואכ"מ - יעי' בתשובת עין יצחק או"ח {{ממ|[[עין יצחק/אורח חיים/כ|סימן כ]]}} שנשאל על אתרוג שהונח תחת המטה, ודן לפוסלו דכיון דרוח רעה שורה עליו, אין בו היתר אכילה חשוב, לולא דבדיעבד כשר. | <nowiki>*)</nowiki> '''הנה''' בעולין פלוגתא דר"י ורבנן במנחות {{ממ|[[בבלי/מנחות/כב/ב|כב:]]}} אי מבטלין זה את זה, וקיימא לן כרבנן דאין מבטלין, ויעי' בר"ן נדרים {{ממ|[[ר"ן/נדרים/נח/א|נח.]]}} דהיינו טעמא דדבר שיש לו מתירין לא בטיל דחשיב היתר בהיתר, ובמצות הוא פלוגתא דרבנן והלל הזקן אי מבטלות זו את זו בפסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קטז/א|קטז.]]}} ויעי' בר"ן שבת {{ממ|[[ר"ן/שבת/כא/ב|כא:]]}} דנר חנוכה אסור ליהנות לאורו אפילו תשמיש מצוה דמצות מבטלות זו את זו יעי"ש. ובאיסורין אי מבטלין זה את זה פליגי ר"ל ור"א בזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/עט/א|עט.]]}}, ונראה דזה גם כן סברת התוס' חולין {{ממ|[[תוספות/חולין/יא/ב#ליחוש|יא:]]}} ד"ה ליחוש דכיון דממה נפשך הוא נהרג, לענין באיזה מיתה הוא נהרג לא אזלינן בתר רובא ע"כ, היינו דחיובי מיתה אינם מבטלין זה את זה, ומעתה אני מסופק מהו הדין בטומאות מי מבטלות זו את זו אי לא. ובתשובה {{אישים|לידיד נפשי הה"ג החסיד ר' שאול משה אבד"ק וויערשוב וכעת בתל אביב באה"ק תובב"א}} הארכתי בזה ואכ"מ - יעי' בתשובת עין יצחק או"ח {{ממ|[[עין יצחק/אורח חיים/כ|סימן כ]]}} שנשאל על אתרוג שהונח תחת המטה, ודן לפוסלו דכיון דרוח רעה שורה עליו, אין בו היתר אכילה חשוב, לולא דבדיעבד כשר. | ||