זכר למקדש/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(הערה) |
(הערה) |
||
| שורה 67: | שורה 67: | ||
'''טף''' למה באים כדי ליתן שכר למביאיהם. שם דרש זה ראב"ע על מקרא זה דפ' הקהל. ואולם במכילתא בא פט"ז דרש זה ע"פ אתם נצבים היום כלכם ראשיכם כו' טפכם נשיכם, וכי הטף יודע להבין בין טוב לרע אלא כדי לחת שכר למביאיהם לרבות שכר עושי מצוה לקיים מה שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. א"ל איזה דבר חדש יתר ע"ז הריני כבן שבעים שנה ולא זכיתי לדבר הזה בלתי היום אשריך אברהם אבינו שראב"ע יצא מחלציך אין דור יתום שראב"ע שרוי בתוכו כו'. ולכאורה ה"נ שהוא ט"ס מש"כ שם קרא דאתם נצבים שהרי לא נצטוו להביאם שם. אך ממה שמסיים ועוד דרש ולא יאמר כו'. נראה שהיא עובדא אחרת מהך דחגיגה ותוס' ובכ"מ אלא דג"ז אינו דהא כמו שם גם הכא שמח ר"י בחידוש הזה, וא"כ נראה דתנאי פליגי בזה: | '''טף''' למה באים כדי ליתן שכר למביאיהם. שם דרש זה ראב"ע על מקרא זה דפ' הקהל. ואולם במכילתא בא פט"ז דרש זה ע"פ אתם נצבים היום כלכם ראשיכם כו' טפכם נשיכם, וכי הטף יודע להבין בין טוב לרע אלא כדי לחת שכר למביאיהם לרבות שכר עושי מצוה לקיים מה שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. א"ל איזה דבר חדש יתר ע"ז הריני כבן שבעים שנה ולא זכיתי לדבר הזה בלתי היום אשריך אברהם אבינו שראב"ע יצא מחלציך אין דור יתום שראב"ע שרוי בתוכו כו'. ולכאורה ה"נ שהוא ט"ס מש"כ שם קרא דאתם נצבים שהרי לא נצטוו להביאם שם. אך ממה שמסיים ועוד דרש ולא יאמר כו'. נראה שהיא עובדא אחרת מהך דחגיגה ותוס' ובכ"מ אלא דג"ז אינו דהא כמו שם גם הכא שמח ר"י בחידוש הזה, וא"כ נראה דתנאי פליגי בזה: | ||
'''ובמסכת''' סופרים [[מסכת סופרים/יח|פי"ח]] א' אנשים לשמוע נשים לקבל שכר פסיעות, טף כדי ליתן שכר למביאיהם. נוסחא זו אינה מובנת לי כל עיקר, ובספר יראים העתיק לכפול שכר למביאיהם ע"ש בנ"א: | '''ובמסכת''' סופרים [[מסכת סופרים/יח|פי"ח]] א' אנשים לשמוע נשים לקבל שכר פסיעות, טף כדי ליתן שכר למביאיהם. נוסחא זו אינה מובנת לי כל עיקר{{הערה|עיין תועפות ראם {{ממ|[[תועפות ראם/תלג#ב|תלג אות ב]]}} מה שביאר.}}, ובספר יראים העתיק לכפול שכר למביאיהם ע"ש בנ"א: | ||
'''ומש"א''' מרגלית טובה היתה בידכם, אולי יתכן עפ"ד הרע"ב ב[[ברטנורא/אבות/ב|אבות פ"ב]] עמש"ש בר' יהושע אשרי יולדתו שאמו הביאה עריסתו לבית הכנסת שיכנסו ד"ת באזניו, ומש"א אשריך א"א שראב"ע יצא מחלציך, עיין ד"נ בספר פנים יפות דכ"ה רצון השי"ת ליתן שכר לעושי מצות, וזש"א בא"א כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו וב"ב אחריו ושמרו דרך ה' למען הביא כו'. ואני עני פרשתי בילדותי עפ"ד המפר' שלכן לא מל א"א א"ע קודם שנצטוה משום שגדול המצווה ועושה וכבר כתבו תוס' [[תוספות/עבודה זרה/ג/א|ע"ז ג' א']] דשכרו מרובה משום שכופה את יצרו, וא"כ גם בזה רצה לעשות נ"ר להשי"ת שרוצה להשפיע טובו לבריותיו, והיא היא דרשת ראב"ע: | '''ומש"א''' מרגלית טובה היתה בידכם, אולי יתכן עפ"ד הרע"ב ב[[ברטנורא/אבות/ב|אבות פ"ב]] עמש"ש בר' יהושע אשרי יולדתו שאמו הביאה עריסתו לבית הכנסת שיכנסו ד"ת באזניו, ומש"א אשריך א"א שראב"ע יצא מחלציך, עיין ד"נ בספר פנים יפות דכ"ה רצון השי"ת ליתן שכר לעושי מצות, וזש"א בא"א כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו וב"ב אחריו ושמרו דרך ה' למען הביא כו'. ואני עני פרשתי בילדותי עפ"ד המפר' שלכן לא מל א"א א"ע קודם שנצטוה משום שגדול המצווה ועושה וכבר כתבו תוס' [[תוספות/עבודה זרה/ג/א|ע"ז ג' א']] דשכרו מרובה משום שכופה את יצרו, וא"כ גם בזה רצה לעשות נ"ר להשי"ת שרוצה להשפיע טובו לבריותיו, והיא היא דרשת ראב"ע: | ||
| שורה 86: | שורה 86: | ||
'''ועיין''' בספר אור החיים עה"ת שכתב דמה"ט כתב ב"פ למען ילמדו ולמען ישמעו להורות ילמדו לאנשים לבד וישמעו לשניהם, ולכן ארז"ל האנשים לשמוע והנשים ללמוד ולא להיפוך ולמיעוט ידיעתי ל"י מקום מאמר ההפוך הזה מכל מה שזכרנו בעזה"י. | '''ועיין''' בספר אור החיים עה"ת שכתב דמה"ט כתב ב"פ למען ילמדו ולמען ישמעו להורות ילמדו לאנשים לבד וישמעו לשניהם, ולכן ארז"ל האנשים לשמוע והנשים ללמוד ולא להיפוך ולמיעוט ידיעתי ל"י מקום מאמר ההפוך הזה מכל מה שזכרנו בעזה"י. | ||
ומש"ש לפרש במש"כ ובניהם אשר ל"י שזהו נגד הטף הן הן דברי הרמב"ן ז"ל במקומו, ומדברי קדשו | ומש"ש לפרש במש"כ ובניהם אשר ל"י שזהו נגד הטף הן הן דברי הרמב"ן ז"ל במקומו, ומדברי קדשו נלמוד שלפי פשוטן של כתובים הטף הם הראוים כבר לחינוך, ורק לפ"ד חז"ל ליתן שכר למביאיהם משמע דגם קטנים שלא באו ל"ח אנו חייבים להביאם ובספר מנ"ח נסתפק אם יונקי שדים דוקא או גם כשלא כלו להם חדשיהם כו'{{הערה|וע"ע כלי יקר פ' וילך.}}. ואני עני נפלאתי מאד איך יתכן להביא רבבות ילדים מכל המון ישראל מכל מקומות פזוריהם בעזרה והם צועקים ובוכים והומים הן ואומניתיהם ומי ישמור אותם מנקיותם וביחוד במקום המקודש ובמעמד הקדוש והנפלא כזה בפני מלך וכל הגוי כולו איך אפשר להשקיט סערת אלפים ורבבות עוללים ויונקים בכל משך קריאת הפרשיות עם הברכות אם לא שלא היה נס נגלה ונפלא על כל זה, ואם כי עין בעין זכינו לראות במקדש ה' בכל יום נסים ונפלאות, אבל כבר נודע מרבותינו שלא סמכה תוה"ק לכתחלה לצוות בדרך נס. עיין בח"א הרש"א חגיגה שלא הביא ד' הרמב"ן בפ' התורה: | ||
נלמוד שלפי פשוטן של כתובים הטף הם הראוים כבר לחינוך, ורק לפ"ד חז"ל ליתן שכר למביאיהם משמע דגם קטנים שלא באו ל"ח אנו חייבים להביאם ובספר מנ"ח נסתפק אם יונקי שדים דוקא או גם כשלא כלו להם חדשיהם כו'{{הערה|וע"ע כלי יקר פ' וילך.}}. ואני עני נפלאתי מאד איך יתכן להביא רבבות ילדים מכל המון ישראל מכל מקומות פזוריהם בעזרה והם צועקים ובוכים והומים הן ואומניתיהם ומי ישמור אותם מנקיותם וביחוד במקום המקודש ובמעמד הקדוש והנפלא כזה בפני מלך וכל הגוי כולו איך אפשר להשקיט סערת אלפים ורבבות עוללים ויונקים בכל משך קריאת הפרשיות עם הברכות אם לא שלא היה נס נגלה ונפלא על כל זה, ואם כי עין בעין זכינו לראות במקדש ה' בכל יום נסים ונפלאות, אבל כבר נודע מרבותינו שלא סמכה תוה"ק לכתחלה לצוות בדרך | |||
נס. עיין בח"א הרש"א חגיגה שלא הביא ד' הרמב"ן בפ' התורה: | |||
== ו == | == ו == | ||