מנחת שי/תהילים/י: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטומטית - גירסא ראשונית של הטקסט פורסמה ברשיון נחלת הכלל ב'ספריא' ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''למה.''' | '''למה.''' ג' ראש פסוק רפין וסימן למה אמרת אחתי הוא (בראשית י״ב:י״ט): | ||
'''למה ה' תעמוד ברחוק.''' | '''למה ה' תעמוד ברחוק.''' למה ה' תזנח נפשי: | ||
== ב == | == ב == | ||
'''יתפשו.''' | '''יתפשו.''' בגרמי' לאחריו: | ||
== ג == | == ג == | ||
'''ברך נאץ ה'.''' | '''ברך נאץ ה'.''' יש פסוק בין נאץ לשם וכן למטה בפסוק על מה נאץ רשע| אלהים יש פסיק בין רשע לאלהים שלא לסמוך לשון רשע וניאוץ אצל קדוש ישראל: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''רשע כגבה.''' | '''רשע כגבה.''' בדפוס ישן מויניציאה בבית וכן נראה מהתרגום ובשא ספרים בכ"ף וכן במסורת כגבה ב' בקריאה וסימן אשר כגבה ארזים גבהו. כגבה אפו: | ||
== ה == | == ה == | ||
'''דרכו.''' | '''דרכו.''' דרכיו ק': | ||
== ז == | == ז == | ||
'''אלה פיהו מלא.''' | '''אלה פיהו מלא.''' אין במלת פיהו מיושב והפ"א דגושה: | ||
'''ומרמות.''' | '''ומרמות.''' בס"א כ"י מרמת בלא וא"ו וכ"נ מהתרגום ובשאר ספרים בוא"ו: | ||
== ח == | == ח == | ||
'''במארב.''' | '''במארב.''' במקצת ס"ס האל"ף בשוא לבדו כמו שכתבתי ביהושע ח' : | ||
'''לחלכה.''' | '''לחלכה.''' הלמ"ד בגעיא: | ||
== ט == | == ט == | ||
'''לחטוף עני יחטף.''' | '''לחטוף עני יחטף.''' מתחלפים הספרים בנקודות ובאותיות במקצתם שתי המלות בשוא לבד וי"ס שתיהן בחטף פתח ובספרי' הבאים מספרד הראשון בח"פ ומלא וא"ו והשני בשוא וחסר: | ||
== י == | == י == | ||
'''ודכה.''' | '''ודכה.''' ידכה קרי ויש בו דרש באגדת תילים: | ||
'''חלכאים.''' | '''חלכאים.''' חל כאים קרי והנה בחלכאים מחלוקת יש בין כתיב לק' אם היא מלה אחת או שתים ומדקדק גדול אמר כי חלכאים מלה א' כן כתב הראב"ע ובלשון רש"י ראיתי במסורת הגדולה חלכאים א' מחמש עשרה תיבות הכתובות תיבה אחת ונקראות שתי תיבות כמו בגד וכו' וסימן בדברי הימים א' כ"ז וכ"כ רד"ק בפירוש ובשרשים שרש חיל ושרש חלך ובס' הרבבה אות הח': | ||
== יא == | == יא == | ||
'''שכח אל.''' | '''שכח אל.''' כ"כ במאריך בכ"ף בס"ס: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''אל תשכח עניים.''' | '''אל תשכח עניים.''' ענוים קרי: | ||
== יג == | == יג == | ||
'''על מה| נאץ רשע| אלהים.''' | '''על מה| נאץ רשע| אלהים.''' יש פסיק בין רשע לאלהים כמו שאמרתי בראש המזמור. ובמקצת דפוסים ישנים יש שני גלגלים בנאץ רשע והיא נכון בעיני: | ||
== יד == | == יד == | ||
'''ראתה.''' | '''ראתה.''' חסר יו"ד: | ||
'''כי אתה| עמל וכעס| תביט.''' | '''כי אתה| עמל וכעס| תביט.''' יש פסיק בין מלת אתה למלת עמל להרחיק החירוף כלפי מעלה ח"ו: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''תדרוש רשעו.''' | '''תדרוש רשעו.''' במקרא גדולה דפוס בומבירגי שע"ח כתוב תדרוש בוא"ו ובחטף קמץ כמנהג קצת ספרים באותיות הראיות בקמץ חטוף כי הוא במקף וכן מצאתיהו בקמץ חטוף במקרא כ"י וגם במסרה רבתא נמנה עם מלין דיתירין וא"ו וחטפין קמצין אבל בחלופים מצאתי שזהו לקריאת בן נפתלי אבל לקריאת בן אשר שאנו סומכים עליו בחולם וכ"כ רד"ק בשרש דרש ועיין מ"ש בעמוס ז': | ||
== יח == | == יח == | ||
גרסה אחרונה מ־15:24, 21 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
אלשיך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
למה. ג' ראש פסוק רפין וסימן למה אמרת אחתי הוא (בראשית י״ב:י״ט):
למה ה' תעמוד ברחוק. למה ה' תזנח נפשי:
ב[עריכה]
יתפשו. בגרמי' לאחריו:
ג[עריכה]
ברך נאץ ה'. יש פסוק בין נאץ לשם וכן למטה בפסוק על מה נאץ רשע| אלהים יש פסיק בין רשע לאלהים שלא לסמוך לשון רשע וניאוץ אצל קדוש ישראל:
ד[עריכה]
רשע כגבה. בדפוס ישן מויניציאה בבית וכן נראה מהתרגום ובשא ספרים בכ"ף וכן במסורת כגבה ב' בקריאה וסימן אשר כגבה ארזים גבהו. כגבה אפו:
ה[עריכה]
דרכו. דרכיו ק':
ז[עריכה]
אלה פיהו מלא. אין במלת פיהו מיושב והפ"א דגושה:
ומרמות. בס"א כ"י מרמת בלא וא"ו וכ"נ מהתרגום ובשאר ספרים בוא"ו:
ח[עריכה]
במארב. במקצת ס"ס האל"ף בשוא לבדו כמו שכתבתי ביהושע ח' :
לחלכה. הלמ"ד בגעיא:
ט[עריכה]
לחטוף עני יחטף. מתחלפים הספרים בנקודות ובאותיות במקצתם שתי המלות בשוא לבד וי"ס שתיהן בחטף פתח ובספרי' הבאים מספרד הראשון בח"פ ומלא וא"ו והשני בשוא וחסר:
י[עריכה]
ודכה. ידכה קרי ויש בו דרש באגדת תילים:
חלכאים. חל כאים קרי והנה בחלכאים מחלוקת יש בין כתיב לק' אם היא מלה אחת או שתים ומדקדק גדול אמר כי חלכאים מלה א' כן כתב הראב"ע ובלשון רש"י ראיתי במסורת הגדולה חלכאים א' מחמש עשרה תיבות הכתובות תיבה אחת ונקראות שתי תיבות כמו בגד וכו' וסימן בדברי הימים א' כ"ז וכ"כ רד"ק בפירוש ובשרשים שרש חיל ושרש חלך ובס' הרבבה אות הח':
יא[עריכה]
שכח אל. כ"כ במאריך בכ"ף בס"ס:
יב[עריכה]
אל תשכח עניים. ענוים קרי:
יג[עריכה]
על מה| נאץ רשע| אלהים. יש פסיק בין רשע לאלהים כמו שאמרתי בראש המזמור. ובמקצת דפוסים ישנים יש שני גלגלים בנאץ רשע והיא נכון בעיני:
יד[עריכה]
ראתה. חסר יו"ד:
כי אתה| עמל וכעס| תביט. יש פסיק בין מלת אתה למלת עמל להרחיק החירוף כלפי מעלה ח"ו:
טו[עריכה]
תדרוש רשעו. במקרא גדולה דפוס בומבירגי שע"ח כתוב תדרוש בוא"ו ובחטף קמץ כמנהג קצת ספרים באותיות הראיות בקמץ חטוף כי הוא במקף וכן מצאתיהו בקמץ חטוף במקרא כ"י וגם במסרה רבתא נמנה עם מלין דיתירין וא"ו וחטפין קמצין אבל בחלופים מצאתי שזהו לקריאת בן נפתלי אבל לקריאת בן אשר שאנו סומכים עליו בחולם וכ"כ רד"ק בשרש דרש ועיין מ"ש בעמוס ז':
יח[עריכה]
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |