תרומת הדשן/ב/רז: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
'''סימן רז ''' וההיא דלא קבעינן זימנא בניסן ותשרי. וכתב מר דרבים נוהגין אם התחילו לרדת קודם ניסן דקבעינן בניסן מנהג זה לא ברירא לי ואף לפי הטעם שפירש"י לפי שהם ימי קציר ובציר ה"ט לא שייך כולי האי לגבי דידן דאין אנו עוסקין במלאכת שדה עתה. אמנם במרדכי משמע דאיכא נפקותא אף לדידן שכתב וז"ל וכן נהגו קדמונים שאין קובלין בבהכ"נ בניסן ובימי הנוראים כו' ואפשר הטעם הוא דבניסן טרודין בחג המצות ובימים הנוראים בטירדת ר"ה ויוה"כ וסוכות ואם ראה מר מנהג כמו שכתבת סמך יש לו קצת מההיא דפ"ק דשבת דאין יושבין לדין מן מנחה ולמעלה ואם התחילו אין מפסיקין ושוב אשכחן כה"ג בתלמוד דתחילת דין ביום ונגמר בלילה וה"ה בנדון זה. אהובך הקטן והצעיר שבישראל: | '''סימן רז ''' וההיא דלא קבעינן זימנא בניסן ותשרי. וכתב מר דרבים נוהגין אם התחילו לרדת קודם ניסן דקבעינן בניסן מנהג זה לא ברירא לי ואף לפי הטעם שפירש"י לפי שהם ימי קציר ובציר ה"ט לא שייך כולי האי לגבי דידן דאין אנו עוסקין במלאכת שדה עתה. אמנם במרדכי משמע דאיכא נפקותא אף לדידן שכתב וז"ל וכן נהגו קדמונים שאין קובלין בבהכ"נ בניסן ובימי הנוראים כו' ואפשר הטעם הוא דבניסן טרודין בחג המצות ובימים הנוראים בטירדת ר"ה ויוה"כ וסוכות ואם ראה מר מנהג כמו שכתבת סמך יש לו קצת מההיא דפ"ק דשבת דאין יושבין לדין מן מנחה ולמעלה ואם התחילו אין מפסיקין ושוב אשכחן כה"ג בתלמוד דתחילת דין ביום ונגמר בלילה וה"ה בנדון זה. אהובך הקטן והצעיר שבישראל: | ||
גרסה אחרונה מ־12:33, 20 ביולי 2020
תרומת הדשן 
ב רז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
סימן רז וההיא דלא קבעינן זימנא בניסן ותשרי. וכתב מר דרבים נוהגין אם התחילו לרדת קודם ניסן דקבעינן בניסן מנהג זה לא ברירא לי ואף לפי הטעם שפירש"י לפי שהם ימי קציר ובציר ה"ט לא שייך כולי האי לגבי דידן דאין אנו עוסקין במלאכת שדה עתה. אמנם במרדכי משמע דאיכא נפקותא אף לדידן שכתב וז"ל וכן נהגו קדמונים שאין קובלין בבהכ"נ בניסן ובימי הנוראים כו' ואפשר הטעם הוא דבניסן טרודין בחג המצות ובימים הנוראים בטירדת ר"ה ויוה"כ וסוכות ואם ראה מר מנהג כמו שכתבת סמך יש לו קצת מההיא דפ"ק דשבת דאין יושבין לדין מן מנחה ולמעלה ואם התחילו אין מפסיקין ושוב אשכחן כה"ג בתלמוד דתחילת דין ביום ונגמר בלילה וה"ה בנדון זה. אהובך הקטן והצעיר שבישראל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |