אגדת בראשית/עח: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תיקון סוגריים שהוקטנו בטעות) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
{{מרכז|פרק (ע"ז) [ע"ח]{{ש}}'''כתובים'''.}} | |||
==א== | |||
[א] למנצח בנגינות מזמור לאסף שיר נודע ביהודה וגו' {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/עו#א|תהלים עו א-ב]]}}. זש"ה נודע ה' משפט עשה בפועל כפיו נוקש רשע וגו' {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/ט#יז|שם ט יז]]}}, אין הקב"ה נתודע בעולמו אלא על ידי שהביא יסורין על הבריות, שנאמר נודע ה' משפט עשה, ואע"פ שהוא מביא את היסורין, מוזג את עולמו משפט עם רחמים, שנאמר נודע ה' {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/ט#יז|שם]]}} ה' ה' אל רחום וחנון {{ממ|[[תנ"ך/שמות/לד#ו|שמות לד ו]]}}, וכן הוא אומר כי כאשר משפטיך לארץ צדק למדו יושבי תבל {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/כו#ט|ישעיה כו ט]]}}, ואף הדורות הראשונים מפני שלא הי' יסורין נוגעין בהם, מרדו בהקב"ה, וכן את מוצא בדור המבול בתיהם שלום מפחד ולא שבט אלוה עליהם {{ממ|[[תנ"ך/איוב/כא#ט|איוב כא ט]]}}. ומה אמרו ויאמרו לאל סור ממנו וגומר. מה שדי כי וגו' {{ממ|[[תנ"ך/איוב/כא#יד|שם שם יד וטו]]}}, לפיכך כילה אותן, שנאמר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם {{ממ|[[תנ"ך/שמות/כא#א|שמות כא א]]}}. (צ"ע וצ"ל שחסר כאן) כיון שעשה משפט נתודע, נודע ה' משפט עשה, אבל ישראל מתקדש שמו עליהן, שנאמר [נודע ביהודה אלהים] בישראל גדול שמו {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/עו#ב|תהלים עו ב]]}}. | |||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־23:39, 27 ביולי 2023
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כתובים.
א[עריכה]
[א] למנצח בנגינות מזמור לאסף שיר נודע ביהודה וגו' (תהלים עו א-ב). זש"ה נודע ה' משפט עשה בפועל כפיו נוקש רשע וגו' (שם ט יז), אין הקב"ה נתודע בעולמו אלא על ידי שהביא יסורין על הבריות, שנאמר נודע ה' משפט עשה, ואע"פ שהוא מביא את היסורין, מוזג את עולמו משפט עם רחמים, שנאמר נודע ה' (שם) ה' ה' אל רחום וחנון (שמות לד ו), וכן הוא אומר כי כאשר משפטיך לארץ צדק למדו יושבי תבל (ישעיה כו ט), ואף הדורות הראשונים מפני שלא הי' יסורין נוגעין בהם, מרדו בהקב"ה, וכן את מוצא בדור המבול בתיהם שלום מפחד ולא שבט אלוה עליהם (איוב כא ט). ומה אמרו ויאמרו לאל סור ממנו וגומר. מה שדי כי וגו' (שם שם יד וטו), לפיכך כילה אותן, שנאמר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם (שמות כא א). (צ"ע וצ"ל שחסר כאן) כיון שעשה משפט נתודע, נודע ה' משפט עשה, אבל ישראל מתקדש שמו עליהן, שנאמר [נודע ביהודה אלהים] בישראל גדול שמו (תהלים עו ב).
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |