בבלי/סוכה/יז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| (3 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
משום שיעורא ולאו שיעורא הוא האי לאו | </noinclude>משום שיעורא ולאו שיעורא הוא האי לאו | ||
שיעורא הוא כיון דלא שוו שיעורייהו להדדי | שיעורא הוא<ref>"האי לאו שיעורא הוא" נוסף בגמ' וברש"י ע"פ המהרש"ל, ועי' דק"ס.</ref> כיון דלא שוו שיעורייהו להדדי | ||
לא מצטרפי אלא לדידכו דאמריתו שיעור | לא מצטרפי אלא לדידכו דאמריתו שיעור | ||
משום הפלגה מה לי איתפלג בסכך פסול | משום הפלגה מה לי איתפלג בסכך פסול | ||
| שורה 40: | שורה 40: | ||
לארבע אמות מן הצד ת"ש סככה בנסרין | לארבע אמות מן הצד ת"ש סככה בנסרין | ||
של ארז שיש בהן ד' דברי הכל פסולה אין | של ארז שיש בהן ד' דברי הכל פסולה אין | ||
בהן ד' רבי מאיר פוסל ורבי יהודה מכשיר | בהן ד' רבי מאיר פוסל ורבי יהודה מכשיר<noinclude> | ||
{{שומר דף בבלי|ומודה}} | {{שומר דף בבלי|ומודה}} | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
גרסה אחרונה מ־12:41, 31 במרץ 2026
|
< עמוד קודם · עמוד הבא > תלמוד בבלי
מפרשי הדף עמק סוכותגליוני הש"ס | |||
משום שיעורא ולאו שיעורא הוא האי לאו שיעורא הוא[1] כיון דלא שוו שיעורייהו להדדי לא מצטרפי אלא לדידכו דאמריתו שיעור משום הפלגה מה לי איתפלג בסכך פסול מה לי אתפלג בסכך פסול ואויר אמר ליה אביי ולמר נמי נהי דלא שוו שיעורייהו בסוכה גדולה בסוכה קטנה מי לא שוו שיעורייהו א"ל התם לאו משום דשוו שיעורייהו להדדי הוא אלא משום דליתיה לשיעורא דסוכה הוא וכל היכא דלא שוו שיעורייהו להדדי לא מצטרפי והתנן הבגד שלשה על שלשה השק ארבעה על ארבעה העור חמשה על חמשה מפץ ששה על ששה ותני עלה הבגד והשק השק והעור העור והמפץ מצטרפין זה עם זה התם כדקתני טעמא אמר רבי שמעון מה טעם הואיל וראוי לטמא מושב כדתנן המקצע מכולן טפח על טפח טמא טפח על טפח למאי חזי ואמר רבי שמעון בן לקיש משום רבי ינאי הואיל וראוי ([2]ליטלו) על גבי החמור בסורא אמרי להא שמעתא בהאי לישנא בנהרדעא מתנו אמר רב יהודה אמר שמואל סכך פסול באמצע פוסל בארבעה מן הצד פוסל בארבע אמות ורב אמר בין מן הצד בין באמצע בארבע אמות תנן נתן עליה נסר שהוא רחב ארבעה טפחים כשרה בשלמא לרב דאמר בין באמצע בין מן הצד בארבע אמות משום הכי כשרה אלא לשמואל דאמר באמצע בארבעה אמאי כשרה הכא במאי עסקינן מן הצד תא שמע שני סדינין מצטרפין שני נסרים אין מצטרפין רבי מאיר אומר נסרים כסדינין בשלמא להך לישנא דאמר רב בין באמצע בין מן הצד בארבע אמות מאי מצטרפין מצטרפין לד' אמות אלא להך לישנא דאמר רב באמצע בארבעה היכי דמי אי דאית בהו ד' למה להו אצטרופי אי דלית בהו ד' קניא בעלמא נינהו לעולם דאית בהו ארבעה ומאי מצטרפין מצטרפין לארבע אמות מן הצד ת"ש סככה בנסרין של ארז שיש בהן ד' דברי הכל פסולה אין בהן ד' רבי מאיר פוסל ורבי יהודה מכשיר