גליוני הש"ס/יבמות/צד/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף צ"ד ע"א'''}} | |||
'''{{עוגן1|קמ"ל}} דאקילקולא דידה חיישה אקילקולא דזרעה לא חיישא.''' נ"ב עיין שו"ת מהר"ם פדוואה סי' י"ד מש"ש דאפי' למ"ד דשתוק חלל פסול היינו דווקא בקרו ליה חלל ושתיק דכיון דבאו לפסול אותו בקהל כהונה אילו לא הי' אמת לא הי' לו לשתוק אבל בנידון דשם דאמרו לו שאשתו זונה ונמצא ממילא שבניו ממנה חללים ושתק אין השתיקה ראי' לפסול די"ל דפסול בנים לא איכפת ליה ומש"ה שתק ואין ע"ז ראי' מן הגמ' סוף פ"ק דכתובות כיון דהתם איירו בקרו ליה חלל ושחק ובאו לפסול אותו בעצמו עש"ה והנה הי' לו ז"ל להביא לחילוקו זה ראי' גדולה מכאן דאמרי' ממש כזה דאקילקולא דידה חיישא ואקילקולא דזרעה לא חיישא: | |||
{{ | '''תוד"ה {{עוגן1|כי}}''' כ' '''שמא שכרוהו או שונא אותה כו'.''' נ"ב דווקא הכא שמעיד שמת בעלה ואח"כ מת בנה הוא דחיישי' שמא מכוון לקלקלה דאם אינו מכוון העד אלא להתיר' א"כ למה לו להעיד שמת בנה כיון שהעיד שמת בעלה הית' שריא לעלמא למה לו תו להעיד שמת בנה מש"ה יש להסתפק שמא אויבה להעיד כך כדי לקלקלה או הוא עצמו מכוון לקלקלה אבל בדוכתא אחריתי לא חיישי' להכי דאל"כ הא דקיי"ל דע"א מהימן בעדות אשה להתירה לעלמא כו' אמאי לא חיישי' להכי והיינו טעמא כדפרישית היכא דהעד לא אסהיד למילתא יתירתא לא חיישינן דמכוון לקלקלה, שו"ת מהרי"ו סי' פ"ח וע"ע שו"ת מהר"ם פדוואה סי' כ"ב: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־02:52, 24 בספטמבר 2024
גליוני הש"ס 
יבמות צד א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות ישנים תוספות רי"ד רמב"ן רשב"א מהרש"ל שיח השדה |
קמ"ל דאקילקולא דידה חיישה אקילקולא דזרעה לא חיישא. נ"ב עיין שו"ת מהר"ם פדוואה סי' י"ד מש"ש דאפי' למ"ד דשתוק חלל פסול היינו דווקא בקרו ליה חלל ושתיק דכיון דבאו לפסול אותו בקהל כהונה אילו לא הי' אמת לא הי' לו לשתוק אבל בנידון דשם דאמרו לו שאשתו זונה ונמצא ממילא שבניו ממנה חללים ושתק אין השתיקה ראי' לפסול די"ל דפסול בנים לא איכפת ליה ומש"ה שתק ואין ע"ז ראי' מן הגמ' סוף פ"ק דכתובות כיון דהתם איירו בקרו ליה חלל ושחק ובאו לפסול אותו בעצמו עש"ה והנה הי' לו ז"ל להביא לחילוקו זה ראי' גדולה מכאן דאמרי' ממש כזה דאקילקולא דידה חיישא ואקילקולא דזרעה לא חיישא:
תוד"ה כי כ' שמא שכרוהו או שונא אותה כו'. נ"ב דווקא הכא שמעיד שמת בעלה ואח"כ מת בנה הוא דחיישי' שמא מכוון לקלקלה דאם אינו מכוון העד אלא להתיר' א"כ למה לו להעיד שמת בנה כיון שהעיד שמת בעלה הית' שריא לעלמא למה לו תו להעיד שמת בנה מש"ה יש להסתפק שמא אויבה להעיד כך כדי לקלקלה או הוא עצמו מכוון לקלקלה אבל בדוכתא אחריתי לא חיישי' להכי דאל"כ הא דקיי"ל דע"א מהימן בעדות אשה להתירה לעלמא כו' אמאי לא חיישי' להכי והיינו טעמא כדפרישית היכא דהעד לא אסהיד למילתא יתירתא לא חיישינן דמכוון לקלקלה, שו"ת מהרי"ו סי' פ"ח וע"ע שו"ת מהר"ם פדוואה סי' כ"ב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |