גליוני הש"ס/עבודה זרה/יד/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
י"ד א' אלפני דלפני לא מפקדי' | {{מרכז|'''דף י"ד ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|אלפני}} דלפני לא מפקדי'.''' נ"ב כעין זה בשו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תתמ"ד דאע"ג דדיינינן דינא דגרמי מ"מ גורם דגורם פטור והביא ראי' מגמ' שבועות ל"ב א' ע"ש וע' פי' הרא"ש נדרים ל"ב ב' ד"ה נפה וכברה וריחים ותנור עש"ה וע' תוס' כאן עמוד ב' ד"ה חצב קשבא בסה"ד דכתבו ואף לעכו"ם שאינו כומר אסור דבוודאי יתננו או ימכרנו לכומר וצ"ל דלא חשיב זה לפני דלפני דאף דהוא עצמו במוכרו לכומר אית בי' רק משום לפני כו' כמ"ש התוס' שם לפני זה וא"כ במוכרו לעכו"ם והעכו"ם מוכר לכומר הא ה"ל לפני דלפני וצ"ל דכיון דהוא וודאי דיתתננו לו ימכרנו לכומר לא חשיב לפני דלפני רק נחשב הישראל עצמו מוכרו לכומר ורק בהך דכאן דאמר וליחוש דילמא אזיל ומזבין כו' ואינו וודאי רק חשש לכן ימכור הוי רק לפני דלפני וע' ירושלמי בפרקין הלכה ה' תגר חשוד אסור ע"ש במראה הפנים ד"ה רופא מותר דכ' שם ג"כ כזה עש"ה ומכאן ראי' דהך דאמיר' לעכו"ם שבות אפי אומר לעכו"ם שיאמר לעכו"ם אחר לעשות לו מלאכה עבורו ג"כ הוי שבות ולא חשיב שבות דשבות ע' שו"ת חות יאיר סי' מ"ו דן בזה ולענד"נ פשוט כנ"ל דכיון דוודאי יאמר לעכו"ם הב' והוא עצמו מצווהו על כך לומר לעכו"ם ב' לעשות ולכן הוי כאילו הוא עצמו אמר לעכו"ם הב' לעשות והוי רק חדא שבות כבכל אמיר' לעכו"ם וע"ע תוי"ט יבמות פרק יו"ד משנה א' האשה שהלך בעלה למדה"י ובאו ואמרו לה מת בעלך וניסת כו' דק' שם דהא איירי שם בעד אחד ואיך קתני ואמרו ל' רבים וכ' התוי"ט בזה וז"ל ואפשר לתת טעם דאשמעי' דאפי' הית' האמיר' ע"י רבים כגון עד מפי עד אפ"ה תינשא כו' עכ"ל ועדיין ק' דהא במתני' קתני ואמרו לה ואילו בעד מפי עד אכתי רק אחד אמר לה דאילו העד הא' הא לא אמר לה וצ"ל בהכרח דמה שעד הא' אומר להב' והב' לה נחשב כאילו העד הא' בעצמ' אמר לה וקורהו התנא ואמרו לה וא"כ ה"נ מה שהישראל אומר לעכו"ם והעכו"ם אומר לעכו"ם הב' הוי כאילו הישראל בעצמו אמר לעכו"ם הב' והוי רק חדא שבות: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־23:53, 12 בספטמבר 2024
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רי"ד - מהדורה קמא רשב"א ריטב"א מהר"ם חי' הלכות מהרש"א בית מאיר רש"ש |
אלפני דלפני לא מפקדי'. נ"ב כעין זה בשו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תתמ"ד דאע"ג דדיינינן דינא דגרמי מ"מ גורם דגורם פטור והביא ראי' מגמ' שבועות ל"ב א' ע"ש וע' פי' הרא"ש נדרים ל"ב ב' ד"ה נפה וכברה וריחים ותנור עש"ה וע' תוס' כאן עמוד ב' ד"ה חצב קשבא בסה"ד דכתבו ואף לעכו"ם שאינו כומר אסור דבוודאי יתננו או ימכרנו לכומר וצ"ל דלא חשיב זה לפני דלפני דאף דהוא עצמו במוכרו לכומר אית בי' רק משום לפני כו' כמ"ש התוס' שם לפני זה וא"כ במוכרו לעכו"ם והעכו"ם מוכר לכומר הא ה"ל לפני דלפני וצ"ל דכיון דהוא וודאי דיתתננו לו ימכרנו לכומר לא חשיב לפני דלפני רק נחשב הישראל עצמו מוכרו לכומר ורק בהך דכאן דאמר וליחוש דילמא אזיל ומזבין כו' ואינו וודאי רק חשש לכן ימכור הוי רק לפני דלפני וע' ירושלמי בפרקין הלכה ה' תגר חשוד אסור ע"ש במראה הפנים ד"ה רופא מותר דכ' שם ג"כ כזה עש"ה ומכאן ראי' דהך דאמיר' לעכו"ם שבות אפי אומר לעכו"ם שיאמר לעכו"ם אחר לעשות לו מלאכה עבורו ג"כ הוי שבות ולא חשיב שבות דשבות ע' שו"ת חות יאיר סי' מ"ו דן בזה ולענד"נ פשוט כנ"ל דכיון דוודאי יאמר לעכו"ם הב' והוא עצמו מצווהו על כך לומר לעכו"ם ב' לעשות ולכן הוי כאילו הוא עצמו אמר לעכו"ם הב' לעשות והוי רק חדא שבות כבכל אמיר' לעכו"ם וע"ע תוי"ט יבמות פרק יו"ד משנה א' האשה שהלך בעלה למדה"י ובאו ואמרו לה מת בעלך וניסת כו' דק' שם דהא איירי שם בעד אחד ואיך קתני ואמרו ל' רבים וכ' התוי"ט בזה וז"ל ואפשר לתת טעם דאשמעי' דאפי' הית' האמיר' ע"י רבים כגון עד מפי עד אפ"ה תינשא כו' עכ"ל ועדיין ק' דהא במתני' קתני ואמרו לה ואילו בעד מפי עד אכתי רק אחד אמר לה דאילו העד הא' הא לא אמר לה וצ"ל בהכרח דמה שעד הא' אומר להב' והב' לה נחשב כאילו העד הא' בעצמ' אמר לה וקורהו התנא ואמרו לה וא"כ ה"נ מה שהישראל אומר לעכו"ם והעכו"ם אומר לעכו"ם הב' הוי כאילו הישראל בעצמו אמר לעכו"ם הב' והוי רק חדא שבות:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |