גליוני הש"ס/יבמות/קד/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שייך לעמוד ב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
ק"ד א' ושל זקן העשוי לכבודו | {{מרכז|'''דף ק"ד ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|ושל}} זקן העשוי לכבודו.''' נ"ב כל' זה מנחות מ"א שם ילפי' רגל רגל ממצורע כו'.''' נ"ב ע' שו"ת שבות יעקב ח"ג סי' קל"ה מש"ש ובר מן דין יש להביא ראי' מש"ס פ' מצות חליצה דקאמר שם גידם בימין אינו חולץ דילפי' רגל רגל ממצורע כו' ע"ש מש"ש בזה והנה העתיק גמ' שאינה דלא הוזכר כאן כלל גידם רק דחליצה בשמאל פסולה וממילא אין קושיתו קושי' כלל דרק אילו היו מדברים מגידם אז הי' לגמ' לפרש דין הגידם לר"ש וגוף הדבר וודאי דלר"ש גם בחליצה הוא. כן ומש"ש דמשום תקנת עגונה אפשר דגם חכמים מודים לר"ש במחכת"ה הם דברים מתמיהים דזה שייך רק אילו הי' סברת החכמים משום חומרא ולא מעיקר הדין דס"ל דבעי' קרא כדכתי' ואין השמאל נעשה ימין ע"י שאין הימין ומה שייך תקנת עגונה בזה והרי גם מצורע הוא תקוני גברא ומצינו חידוש כזה במצורע גופי' לר"ש בזבחים ע"ז א' דאף דאין מתנדבין שמן מ"מ משום תקוני גברא דמצורע מתנדבין וע"ש בתוד"ה תקוני גברא דתמהו שם בזה באמת דמאי אהני תקוני גברא בכה"ג דהוא דינא דאוריתא ולעשות קרבן ממה שאינו קרבן עש"ה ועכ"פ היכא דלא מצינו זה בגמ' וודאי דאין לומר כזה מסברא ואין להקשות קושי' מכמו זה ואין כדאי האריכות: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה מ־23:54, 25 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
יבמות קד א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות רי"ד רמב"ן רשב"א מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
ושל זקן העשוי לכבודו. נ"ב כל' זה מנחות מ"א שם ילפי' רגל רגל ממצורע כו'. נ"ב ע' שו"ת שבות יעקב ח"ג סי' קל"ה מש"ש ובר מן דין יש להביא ראי' מש"ס פ' מצות חליצה דקאמר שם גידם בימין אינו חולץ דילפי' רגל רגל ממצורע כו' ע"ש מש"ש בזה והנה העתיק גמ' שאינה דלא הוזכר כאן כלל גידם רק דחליצה בשמאל פסולה וממילא אין קושיתו קושי' כלל דרק אילו היו מדברים מגידם אז הי' לגמ' לפרש דין הגידם לר"ש וגוף הדבר וודאי דלר"ש גם בחליצה הוא. כן ומש"ש דמשום תקנת עגונה אפשר דגם חכמים מודים לר"ש במחכת"ה הם דברים מתמיהים דזה שייך רק אילו הי' סברת החכמים משום חומרא ולא מעיקר הדין דס"ל דבעי' קרא כדכתי' ואין השמאל נעשה ימין ע"י שאין הימין ומה שייך תקנת עגונה בזה והרי גם מצורע הוא תקוני גברא ומצינו חידוש כזה במצורע גופי' לר"ש בזבחים ע"ז א' דאף דאין מתנדבין שמן מ"מ משום תקוני גברא דמצורע מתנדבין וע"ש בתוד"ה תקוני גברא דתמהו שם בזה באמת דמאי אהני תקוני גברא בכה"ג דהוא דינא דאוריתא ולעשות קרבן ממה שאינו קרבן עש"ה ועכ"פ היכא דלא מצינו זה בגמ' וודאי דאין לומר כזה מסברא ואין להקשות קושי' מכמו זה ואין כדאי האריכות:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |