סדר הדורות/תנאים ואמוראים/אבטולמס: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (מערכת העביר את הדף סדר הדורות/תנאים ואמוראים/קכט לשם סדר הדורות/תנאים ואמוראים/אבטולמס בלי להשאיר הפניה: העברה לשם התקני. אין משמעות למספור) |
מ (שיפור עיצוב לצורך הכללה, באמצעות JWB) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''אבטולמס''' <small>(ר"ל אבטליון במשנה חגיגה פ"ב ב', עדיות פ"א ג', פ"ה ו')</small> אב"ד מבני בניו של סנחריב <small>(כדאיתא בגיטין ובסנהדרין)</small>. שמעיה חבירו <small>(ע"ש). שמעון בן שטח ויהודה בן טבאי רבותיהם (פ"א דאבות) ושלשלת הקבלה (פ"ה ב') כתב קבלו מיהושע בן פרחיה ושמעון בן שטח, ז"א כי לא קבלו מיהושע בן פרחיה)</small>. הלל ושמאי תלמידיו. <small>ולהיותם גרים לא היו יכולים לדבר ה' ואמרו אין במקום הין, וניתן להם רשות לשפוט את ישראל להיות אמם מישראל, ונמצא ברומי פסק אחד נקרא ע"ש אבטליון כשהיה ערל (שלשלת הקבלה כ"ה ב')</small>. בזמנם עקביה בן מהללאל <small>(ע"ש)</small>. ואדמון וחנן ובני בתירה, ומ"ש הרמב"ם ר' מיאשה היה בזמנם אין נראה, ובזמנם היה יהודה בן דורתאי <small>(ע"ש). לא האריכו ימים כי אם ו' שנים (עיין ח"א ג"א תשכ"ב), כתב גא"י בגוש חלב קבורים אבטליון ושמעיה, ור' יצחק מגוש חלב, ור"מ בעל הנס, לא ידעתי אלו ב' מי הם. (אדרמלך ושראצר בניו של סנחרב על שהרגו אביהם (מלכים י"ח ובחלק צ"ו) באו מגלגול שמעי' ואבטליון (ג"נ). אריסטוטלס היה ניצוץ אבטליון שלמד תלמידים שאין מהוגנים נעשים צדוקים, וכן אריסטו היה מבחינתם ולכן בסוף חזר בתשובה ונתגלגל באנטונינוס שלמד מרבינו הקדוש. (ג"נ בסוף הספר וחס"ל מעין ה' נהר כ"ה) ועיין חלק א' ג"א ס"א נתגלגלה בו נפשו של זכריה)</small>: | '''אבטולמס''' <small>(ר"ל אבטליון במשנה חגיגה פ"ב ב', עדיות פ"א ג', פ"ה ו')</small> אב"ד מבני בניו של סנחריב <small>(כדאיתא בגיטין ובסנהדרין)</small>. שמעיה חבירו <small>(ע"ש). שמעון בן שטח ויהודה בן טבאי רבותיהם (פ"א דאבות) ושלשלת הקבלה (פ"ה ב') כתב קבלו מיהושע בן פרחיה ושמעון בן שטח, ז"א כי לא קבלו מיהושע בן פרחיה)</small>. הלל ושמאי תלמידיו. <small>ולהיותם גרים לא היו יכולים לדבר ה' ואמרו אין במקום הין, וניתן להם רשות לשפוט את ישראל להיות אמם מישראל, ונמצא ברומי פסק אחד נקרא ע"ש אבטליון כשהיה ערל (שלשלת הקבלה כ"ה ב')</small>. בזמנם עקביה בן מהללאל <small>(ע"ש)</small>. ואדמון וחנן ובני בתירה, ומ"ש הרמב"ם ר' מיאשה היה בזמנם אין נראה, ובזמנם היה יהודה בן דורתאי <small>(ע"ש). לא האריכו ימים כי אם ו' שנים (עיין ח"א ג"א תשכ"ב), כתב גא"י בגוש חלב קבורים אבטליון ושמעיה, ור' יצחק מגוש חלב, ור"מ בעל הנס, לא ידעתי אלו ב' מי הם. (אדרמלך ושראצר בניו של סנחרב על שהרגו אביהם (מלכים י"ח ובחלק צ"ו) באו מגלגול שמעי' ואבטליון (ג"נ). אריסטוטלס היה ניצוץ אבטליון שלמד תלמידים שאין מהוגנים נעשים צדוקים, וכן אריסטו היה מבחינתם ולכן בסוף חזר בתשובה ונתגלגל באנטונינוס שלמד מרבינו הקדוש. (ג"נ בסוף הספר וחס"ל מעין ה' נהר כ"ה) ועיין חלק א' ג"א ס"א נתגלגלה בו נפשו של זכריה)</small>: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־20:19, 15 במאי 2024
|
< הקודם · הבא > |
סדר הדורות
תנאים ואמוראים אבטולמס
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אבטולמס (ר"ל אבטליון במשנה חגיגה פ"ב ב', עדיות פ"א ג', פ"ה ו') אב"ד מבני בניו של סנחריב (כדאיתא בגיטין ובסנהדרין). שמעיה חבירו (ע"ש). שמעון בן שטח ויהודה בן טבאי רבותיהם (פ"א דאבות) ושלשלת הקבלה (פ"ה ב') כתב קבלו מיהושע בן פרחיה ושמעון בן שטח, ז"א כי לא קבלו מיהושע בן פרחיה). הלל ושמאי תלמידיו. ולהיותם גרים לא היו יכולים לדבר ה' ואמרו אין במקום הין, וניתן להם רשות לשפוט את ישראל להיות אמם מישראל, ונמצא ברומי פסק אחד נקרא ע"ש אבטליון כשהיה ערל (שלשלת הקבלה כ"ה ב'). בזמנם עקביה בן מהללאל (ע"ש). ואדמון וחנן ובני בתירה, ומ"ש הרמב"ם ר' מיאשה היה בזמנם אין נראה, ובזמנם היה יהודה בן דורתאי (ע"ש). לא האריכו ימים כי אם ו' שנים (עיין ח"א ג"א תשכ"ב), כתב גא"י בגוש חלב קבורים אבטליון ושמעיה, ור' יצחק מגוש חלב, ור"מ בעל הנס, לא ידעתי אלו ב' מי הם. (אדרמלך ושראצר בניו של סנחרב על שהרגו אביהם (מלכים י"ח ובחלק צ"ו) באו מגלגול שמעי' ואבטליון (ג"נ). אריסטוטלס היה ניצוץ אבטליון שלמד תלמידים שאין מהוגנים נעשים צדוקים, וכן אריסטו היה מבחינתם ולכן בסוף חזר בתשובה ונתגלגל באנטונינוס שלמד מרבינו הקדוש. (ג"נ בסוף הספר וחס"ל מעין ה' נהר כ"ה) ועיין חלק א' ג"א ס"א נתגלגלה בו נפשו של זכריה):