אבני נזר/חושן משפט/קמו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר חושן משפט קמו

(א) סימן קמו

(ב) ב"ה א' יתרו תרנ"ד לפ"ק פה סאכטשאב.

(ג) :שוכ"ט לכבוד ידידי הרב הגדול מעוז ומגדול צמ"ס כש"ת מו"ה יואב יהושע נ"י.

(ד) מכתבו נאבד ממני, ועל אשר אני זוכר אשיבהו, מ"ש כבודו לפמ"ש דע"כ אין דורשין כיון שאין הניסך חייב אין הסך חייב משום דעיקר קרא לסך, והקשה כבודו דא"כ איך דורשין כל שישנו בסך, איני יודע מה זה ולא אוכל להשיב על דבר שאין לי הבנה:

(ה) מה שהקשה על מ"ש מדברי הר"ן שטבילה זו גורמת לו לעלות מטומאה לטהרה והקשה כבודו מסותם באצבעו ועושה מזוחלין אשבורן חשוב עושה מקוה בדבר מקבל טומאה, אינו קשיא של כלום דאף שאינו פועל הטהרה, הוא פועל שיהי' מקוה, דשם מקוה הוא התאספות המים כדכתיב יקוו המים, מה שכתב לדחות הראי' שהבאתי שתשלומי ביכורים אינם ביכורים ממתניתין דמעילה דבכורים ותרומה מצטרפין מהא דקדשי בדק הבית וקדשי מזבח מצטרפין אף דזה הולך לבדה"ב קדושת דמים, וזה למזבח קדושת הגוף, ליתא דהוא משלם רק קדושת דמים, ומה שהגזבר יקנה אח"כ קרבן אינו נוגע לחיובו, זולת זה אין שום חילוק בין קדושת בדק הבית לקדושת מזבח כיון ששניהם קדושת דמים, משא"כ תרומה וביכורים, ובוודאי הכפרה רק במה שהתשלומין נעשין קודש, וכיון שזה נעשה תרומה וזה ביכורים שני חיובים הם, וזה פשוט לדעתי, מ"מ מירושלמי שכתב כת"ר משמע קצת להיפוך והדבר צריך עוד עיון ובירור:

(ו)

ידידו הק' אברהם.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף