שדי חמד/כללים/ח/קטז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שדי חמד כללים קטז

כלל קי"ו חרש ושוטה. אי חשיבי בני דעה. עיין גטין דף כ"ג בשלמא חרש שוטה וקטן דלאו בני דעה נינהו. והכי אמרינן במנחות ד' צ"ג ע"א גבי סמיכה בשלמא חש"ו דלאו בני דעה נינהו וכן ביבמות צ"ט ע"ב ובמתני' ריש ערכין מפני שאין בהם דעת וכן פירש רבינו עובדיה שם וכן כתב רש"י במתניתין ריש מסכת חגיגה ד"ה חוץ מחש"ו דלאו בני דעה נינהו וכן כתב הרמב"ם בפרק שני מהלכות שלוחין דין ב' והרב לחם משנה בפרק תשיעי דין י"א מהלכות עדות הקשה על הרמב"ם שם למה לא כתב הטעם משום דלאו בני דעה נינהו כדאמרינן בגטין הנ"ל והוא עצמו בהלכות שלוחין הנ"ל והרב אורים ותומים סי' ל"ה סק"ו תירץ קושית הלחם משנה דהא גבי גט קימא לן דגדול עומד על גבן מהני אלמא יש להם דעת ומילף ילפי ולכן כשמעיד שנתקדשה אשה בפניו וגדול עמו למה לא יוכשר אם כשר לכתיבת הגט איך לא יוכשר לעדות קידושין לכך צריך לומר הטעם דלאו בני דעה נינהו (ט"ס הוא וצ"ל דלאו בני מצות הוא עי"ש ברמב"ם) עכ"ל. וכונתו לפי הנראה דאף דודאי חרש שוטה וקטן לאו בני דעה והא מילתא ליתא בהכחשה ותלמוד ערוך הוא בידינו כנז"ל מכל מקום כיון דמעיד אחר עמו חשיב זה כגדול עומד על גבו דמהני במידי דפיסולו משום דלאו בני דעה נינהו ועם שיש לפקפק לדעתי הדלה דמות יערוך עדות הגדול המעיד עמו לגדול עומד על גבו דמאי דמהני עומד ע"ג היינו שהגדול עומד עליו ומלמדו ומזהירו שיכוין לשמה וכיוצא והעד הגדול העומד אצלו להעיד אינו יכול ללמדו שום דבר כי הוא צריך להעיד בעצמו מה שיודע ולא שילמדו אותו אחרים מכל מקום נראה שכן היא כונתו ועם שהיה פשוט בעיני שזו היא כונתו הוצרכתי לכותבו לפי שראיתי בצמח צדק החדש בחלק אבן העזר בסי' שכ"ג שלא הבין הרב כן שכתב באות ג' וז"ל הטהור ועיין עוד בתומים סק"ז מה שכתב חרש ושוטה יש להם דעה ודבריו תמוהים ונגד המשנה דערכין הנ"ל ששנינו להדיא שאין בהם דעת ונגד הגמרא בבבא מציעא דף ח' ע"א דאמר בפירוש דחרש אינו בן דעת עכ"ל ואנא דאמרי לישרי לן מר כי לולא הוזכר בדברי הרב לחם משנה סוגיא דגטין ודברי הרמב"ם דהלכות שלוחין הנ"ל דקרו בחיל דחרש ושוטה לאו בני דעה נינהו היה אפשר להעלות על הדעת כי האף אמנם הרב מוהרר"י לאוריתא חיליה וכל רז לא אניס ליה נעלם ממנו לשעתו דברי הש"ס והרמב"ם הנ"ל אך אחרי שדבריו סובבים על דברי הרב לחם משנה והן לו הובא שם דברי הש"ס והרמב"ם מעתה הרי זה בבל יאמר ונעלם ממנו ולא ידע חלילה אלא ודאי אמת כמו שכתבתי דכונתו לומר דעדות הגדול המעיד עמו חשיב כגדול עומד על גביו דמהני לריעותא דאין בהם דעת:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף