שיחה:בבלי/יבמות/קז/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
:במחילה, רוב ההשערות האלו אינן נכונות. [[משתמש:עכ"פ|עכ"פ]] ([[שיחת משתמש:עכ"פ|שיחה]]) 16:11, 22 ביוני 2022 (IDT) | :במחילה, רוב ההשערות האלו אינן נכונות. [[משתמש:עכ"פ|עכ"פ]] ([[שיחת משתמש:עכ"פ|שיחה]]) 16:11, 22 ביוני 2022 (IDT) | ||
::אני מוחל וסולח. אשמח לפירוט וראיות. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 16:14, 22 ביוני 2022 (IDT) | ::אני מוחל וסולח. אשמח לפירוט וראיות. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 16:14, 22 ביוני 2022 (IDT) | ||
:::לפי מה שהוסיף כת"ר בדף מראי מקומות נמצא שעיקר טענתו רק על טענת המנחת יהודה בנוגע לסוגיין, ולא לשאר מקומות. אם כן עיקר ההצעה בפתרון הר"ת שרירא וקיימת. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 16:53, 22 ביוני 2022 (IDT) | |||
::::יש אין ספור מקומות שמקשין ומתרצין ע"י הגהה עם ההסבר של ר"ת. למעשה כיום כן אז לא היה דרך הסופרים לא לקצר בר"ת שאינם שכיחים, וטעיות מעין אלו אינם שכיחים בכת"י. ובכן ברוב המקרים אין זה פתרון נכון. שים לב שבדקתי רק לאחר שכתבתי מב שכתבתי כאן, ובכן נתאמתו דבריי. [[משתמש:עכ"פ|עכ"פ]] ([[שיחת משתמש:עכ"פ|שיחה]]) 17:13, 22 ביוני 2022 (IDT) | |||
גרסה אחרונה מ־16:13, 22 ביוני 2022
רבא אמר[עריכה]
עיין בדף מראי מקומות בדברי המנחת יהודה שיש לגרוס רב אשי ושהטעות הזו שכיחא בש"ס. ויש ליתן טעם לדבר שהיה כתוב תחילה רב"א ופתרונו רב אשי ונשמט הר"ת ונתלו הדברים ברבא. מי אדיר (שיחה) 14:17, 22 ביוני 2022 (IDT)
- במחילה, רוב ההשערות האלו אינן נכונות. עכ"פ (שיחה) 16:11, 22 ביוני 2022 (IDT)