מליץ יושר/יח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
(הגהה) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
== סימן ח"י == | == סימן ח"י == | ||
'''במהר"ם''' ברבי בדרוש לשבת הגדול האריך להקשות ב[[בבלי/זבחים/צו/ב|זבחים דף צ"ו ע"ב]] רב יצחק ברב יהודה אמר אביי ל"צ אלא במקצת הכלי ורבא משני ל"צ אלא במים וכו' והקשה הגאון מהר"ם ברבי זצ"ל לשיטת [[רש"י/חולין/צח/א|רש"י בחולין דף צ"ח]]{{הערה|עמוד א' או עמוד ב'?}} דרבא סובר טע"כ לאו דאורייתא והקשה מרבא דמשני לא צריכא אלא לכדתני במים ולא ביין וכו' תיפוק ליה דאפילו הגעלה ל"צ בתרומה דהא לית ממשו' בקדרה אלא טעם בעלמא וטע"כ מותר מדאורייתא והכא קאמר אותה דהיינו בקדשי' הוא דבעינן מים דבקדשים טע"כ דאוריתא אבל בתרומה לא בעי הגעלה כלל דטע"כ לאו דאורייתא א"ו דרבא סובר טע"כ דאוריתא וצ"ע עכ"ל ולפי עניות דעתי לפי מה שכתב נוב"י מה"ת חלק יוד נ"א לעניין פליטת הכלי ג"כ לרש"י טע"כ דאורייתא ונעל קו' תנ"ל יעש"ה וק"ל | '''במהר"ם''' ברבי בדרוש לשבת הגדול האריך להקשות ב[[בבלי/זבחים/צו/ב|זבחים דף צ"ו ע"ב]] רב יצחק ברב יהודה אמר אביי ל"צ אלא במקצת הכלי ורבא משני ל"צ אלא במים וכו' והקשה הגאון מהר"ם ברבי זצ"ל לשיטת [[רש"י/חולין/צח/א|רש"י בחולין דף צ"ח]]{{הערה|עמוד א' או עמוד ב'?}} דרבא סובר טע"כ לאו דאורייתא והקשה מרבא דמשני לא צריכא אלא לכדתני במים ולא ביין וכו' תיפוק ליה דאפילו הגעלה ל"צ בתרומה דהא לית ממשו' בקדרה אלא טעם בעלמא וטע"כ מותר מדאורייתא והכא קאמר אותה דהיינו בקדשי' הוא דבעינן מים דבקדשים טע"כ דאוריתא אבל בתרומה לא בעי הגעלה כלל דטע"כ לאו דאורייתא א"ו דרבא סובר טע"כ דאוריתא וצ"ע עכ"ל ולפי עניות דעתי לפי מה שכתב נוב"י מה"ת חלק יוד נ"א לעניין פליטת הכלי ג"כ לרש"י טע"כ דאורייתא ונעל קו' תנ"ל יעש"ה וק"ל. | ||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־21:37, 3 ביוני 2021
|
< הקודם · הבא > |
סימן ח"י[עריכה]
במהר"ם ברבי בדרוש לשבת הגדול האריך להקשות בזבחים דף צ"ו ע"ב רב יצחק ברב יהודה אמר אביי ל"צ אלא במקצת הכלי ורבא משני ל"צ אלא במים וכו' והקשה הגאון מהר"ם ברבי זצ"ל לשיטת רש"י בחולין דף צ"ח[1] דרבא סובר טע"כ לאו דאורייתא והקשה מרבא דמשני לא צריכא אלא לכדתני במים ולא ביין וכו' תיפוק ליה דאפילו הגעלה ל"צ בתרומה דהא לית ממשו' בקדרה אלא טעם בעלמא וטע"כ מותר מדאורייתא והכא קאמר אותה דהיינו בקדשי' הוא דבעינן מים דבקדשים טע"כ דאוריתא אבל בתרומה לא בעי הגעלה כלל דטע"כ לאו דאורייתא א"ו דרבא סובר טע"כ דאוריתא וצ"ע עכ"ל ולפי עניות דעתי לפי מה שכתב נוב"י מה"ת חלק יוד נ"א לעניין פליטת הכלי ג"כ לרש"י טע"כ דאורייתא ונעל קו' תנ"ל יעש"ה וק"ל.
- ↑ עמוד א' או עמוד ב'?