מליץ יושר/יח: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(יצירת דף עם התוכן "{{ניווט כללי עליון}} צ״ו דף בזבחים להקשות תאריך הגדול לשבת בדרוש ברבי במהר״ש הכלי במקצת אל...")
 
אין תקציר עריכה
 
(4 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
צ״ו דף בזבחים להקשות תאריך הגדול לשבת בדרוש ברבי במהר״ש
== סימן ח"י ==
הכלי במקצת אלא ל״צ אביי אמר יהודה ברב יצחק רב ע־׳ב
'''במהר"ם''' ברבי בדרוש לשבת הגדול האריך להקשות ב[[בבלי/זבחים/צו/ב|זבחים דף צ"ו ע"ב]] רב יצחק ברב יהודה אמר אביי ל"צ אלא במקצת הכלי ורבא משני ל"צ אלא במים וכו' והקשה הגאון מהר"ם ברבי זצ"ל לשיטת [[רש"י/חולין/צח/א|רש"י בחולין דף צ"ח]]{{הערה|עמוד א' או עמוד ב'?}} דרבא סובר טע"כ לאו דאורייתא והקשה מרבא דמשני לא צריכא אלא לכדתני במים ולא ביין וכו' תיפוק ליה דאפילו הגעלה ל"צ בתרומה דהא לית ממשו' בקדרה אלא טעם בעלמא וטע"כ מותר מדאורייתא והכא קאמר אותה דהיינו בקדשי' הוא דבעינן מים דבקדשים טע"כ דאוריתא אבל בתרומה לא בעי הגעלה כלל דטע"כ לאו דאורייתא א"ו דרבא סובר טע"כ דאוריתא וצ"ע עכ"ל ולפי עניות דעתי לפי מה שכתב נוב"י מה"ת חלק יוד נ"א לעניין פליטת הכלי ג"כ לרש"י טע"כ דאורייתא ונעל קו' תנ"ל יעש"ה וק"ל.
לשיטת זצ׳׳ל ברבי הגאוןמהריס ויתקשה וכו׳ במיס אלא ל״צ משני ויבא
דמשני מרבא והק׳ דאורי׳ לאו טע׳יכ סובר דרנא דףצ״ח בחולין לש״י
ל"צ הגעלת דאפי׳ ני׳ תיפוק וכו׳ ביין ולא במיס לכיתני אלא ל*צ
מותר וטע״כ בעלמא טעס אלא בקדרה ממשו׳ לית דתא בתרומת
מיסדבקדשיס דבעינן הוא בק־שי' דהיינו אותה קאמר ותכא מדאורי׳
לאו דטע־כ כלל הגעלת בעי לא בתרומת אבל דאוריתא טע׳־כ
לפמייש ולפעיד עכ־ל וצ״ע דאורי׳ טע"כ קובר דרבא א״ו דאורי׳
דאורי׳ לרש״יטע״כ ג"כ הכלי׳ פליטת נ״אלענין חלקיו״ד מת״ת נו״בי
וק״ל• תנ״ליעש״ת קו׳ ונפל
ס


{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}

גרסה אחרונה מ־21:37, 3 ביוני 2021

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

מליץ יושר TriangleArrow-Left.png יח

סימן ח"י[עריכה]

במהר"ם ברבי בדרוש לשבת הגדול האריך להקשות בזבחים דף צ"ו ע"ב רב יצחק ברב יהודה אמר אביי ל"צ אלא במקצת הכלי ורבא משני ל"צ אלא במים וכו' והקשה הגאון מהר"ם ברבי זצ"ל לשיטת רש"י בחולין דף צ"ח[1] דרבא סובר טע"כ לאו דאורייתא והקשה מרבא דמשני לא צריכא אלא לכדתני במים ולא ביין וכו' תיפוק ליה דאפילו הגעלה ל"צ בתרומה דהא לית ממשו' בקדרה אלא טעם בעלמא וטע"כ מותר מדאורייתא והכא קאמר אותה דהיינו בקדשי' הוא דבעינן מים דבקדשים טע"כ דאוריתא אבל בתרומה לא בעי הגעלה כלל דטע"כ לאו דאורייתא א"ו דרבא סובר טע"כ דאוריתא וצ"ע עכ"ל ולפי עניות דעתי לפי מה שכתב נוב"י מה"ת חלק יוד נ"א לעניין פליטת הכלי ג"כ לרש"י טע"כ דאורייתא ונעל קו' תנ"ל יעש"ה וק"ל.



שולי הגליון


  1. עמוד א' או עמוד ב'?
< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף