עץ יוסף על בראשית רבה/מד/ד: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''ר' לוי אמר תרתין.''' | '''ר' לוי אמר תרתין.''' ב' שיטות ביראה זו דקאמר אל תירא: | ||
'''שהיה בהם צדיק אחד.''' | '''שהיה בהם צדיק אחד.''' אולי היה ביניהם צדיק אחד שהביאוהו עמהם באונס. וצדיק הוא בין בעשה ובין בלא תעשה. וירא שמים הוא בל"ת לבד {{ממ|[[יפה תואר על בראשית רבה/{{כאן}}|יפה תואר]]}}: | ||
'''שיקושו.''' | '''שיקושו.''' ענין חיפוש ולקיטה כמו {{ממ|שמות ב'}} לקושש קש לתבן. מקושש עצים: | ||
'''אמר הקב"ה לאברהם.''' | '''אמר הקב"ה לאברהם.''' ושכר תטול על הריגתם. וז"ש שכרך הרבה מאוד. ומ"ש אנכי מגן לך נמי יש לפרש אנכי מגן לך מן העונש שלא תענש. דאדרבה תקבל שכר: | ||
'''רבי לוי אמר אוחרי.''' | '''רבי לוי אמר אוחרי.''' שהפחד היה מכינוס האוכלוסין ולכן א"ל הקב"ה אנכי מגן לך להיות לך כמגן העומד בפני חרבות: | ||
'''שכרי בעוה"ז.''' | '''שכרי בעוה"ז.''' שכל העושים לו נס מנכין לו מזכיותיו כדאי' בפ"ב דשבת: | ||
'''חנם עשיתי עמך.''' | '''חנם עשיתי עמך.''' דייק זה מדאמר לו אנכי מגן לך שכל מה שעשה עמו בחנם עשה עמו. ולא בשכר מצותיו. דמגן חנם הוא בל' חז"ל {{ממ|[[מתנות כהונה על בראשית רבה/{{כאן}}|מתנות כהונה]]}}: | ||
'''מתוקן לעתיד.''' | '''מתוקן לעתיד.''' מאחר שאמר בלשון שכר ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא וה"נ כתיב הרבה מאד: | ||
'''מה רב טובך.''' | '''מה רב טובך.''' דהיינו עוה"ב הצפון {{ממ|[[יפה תואר על בראשית רבה/{{כאן}}|יפה תואר]]}}: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־12:17, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ר' לוי אמר תרתין. ב' שיטות ביראה זו דקאמר אל תירא:
שהיה בהם צדיק אחד. אולי היה ביניהם צדיק אחד שהביאוהו עמהם באונס. וצדיק הוא בין בעשה ובין בלא תעשה. וירא שמים הוא בל"ת לבד (יפה תואר):
שיקושו. ענין חיפוש ולקיטה כמו (שמות ב') לקושש קש לתבן. מקושש עצים:
אמר הקב"ה לאברהם. ושכר תטול על הריגתם. וז"ש שכרך הרבה מאוד. ומ"ש אנכי מגן לך נמי יש לפרש אנכי מגן לך מן העונש שלא תענש. דאדרבה תקבל שכר:
רבי לוי אמר אוחרי. שהפחד היה מכינוס האוכלוסין ולכן א"ל הקב"ה אנכי מגן לך להיות לך כמגן העומד בפני חרבות:
שכרי בעוה"ז. שכל העושים לו נס מנכין לו מזכיותיו כדאי' בפ"ב דשבת:
חנם עשיתי עמך. דייק זה מדאמר לו אנכי מגן לך שכל מה שעשה עמו בחנם עשה עמו. ולא בשכר מצותיו. דמגן חנם הוא בל' חז"ל (מתנות כהונה):
מתוקן לעתיד. מאחר שאמר בלשון שכר ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא וה"נ כתיב הרבה מאד:
מה רב טובך. דהיינו עוה"ב הצפון (יפה תואר):
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |