ראשי תיבות בבלי/עירובין/לו/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
רבא אמר התם תרי חזקי לקולא והכא חדא
{{רת הוראות}}
חזקה לקולא קשיא דר' יוסי אדר' יוסי אמר רב
ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} ה{{רת|תם}} ת{{רת|רי}} ח{{רת|זקי}} ל{{רת|קולא}} ו{{רת|הכא}} ח{{רת|דא}} ח{{רת|זקה}} ל{{רת|קולא}} ק{{רת|שיא}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|וסי}} א{{רת|דר'}} י{{רת|וסי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|יננא}} ש{{רת|אני}} ט{{רת|ומאה}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|יש}} ל{{רת|ה}} ע{{רת|יקר}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|תורה}} ש{{רת|בת}} נ{{רת|מי}} ד{{רת|אורייתא}} ה{{רת|יא}} ק{{רת|סבר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} ת{{רת|חומין}} ד{{רת|רבנן}} ו{{רת|איבעית}} א{{רת|ימא}} ה{{רת|א}} ד{{רת|ידיה}} ה{{רת|א}} ד{{רת|רביה}} ד{{רת|יקא}} נ{{רת|מי}} ד{{רת|קתני}} א{{רת|}} י{{רת|וסי}} א{{רת|בטולמוס}} ה{{רת|עיד}} מ{{רת|שום}} ח{{רת|משה}} ז{{רת|קנים}} ש{{רת|ספק}} ע{{רת|ירוב}} כ{{רת|שר}} ש{{רת|}} ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|יינו}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ה{{רת|עמד}} ט{{רת|מא}} ע{{רת|ל}} ח{{רת|זקתו}} ו{{רת|אימא}} ל{{רת|א}} ט{{רת|בל}} א{{רת|דרבה}} ה{{רת|עמד}} מ{{רת|קוה}} ע{{רת|ל}} ח{{רת|זקתו}} ו{{רת|אימא}} ל{{רת|א}} ח{{רת|סר}} ב{{רת|מקוה}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|מדד}} ת{{רת|ניא}} כ{{רת|יצד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} ס{{רת|פק}} ע{{רת|ירוב}} כ{{רת|שר}} ע{{רת|ירב}} ב{{רת|תרומה}} ס{{רת|פק}} מ{{רת|בעוד}} י{{רת|ום}} נ{{רת|טמאת}} ס{{רת|פק}} מ{{רת|שחשיכה}} נ{{רת|טמאת}} ו{{רת|כן}} ב{{רת|פירות}} ס{{רת|פק}} מ{{רת|בעוד}} י{{רת|ום}} נ{{רת|תקנו}} ס{{רת|פק}} מ{{רת|שחשיכה}} נ{{רת|תקנו}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|וא}} ס{{רת|פק}} ע{{רת|ירוב}} כ{{רת|שר}} א{{רת|בל}} ע{{רת|ירב}} ב{{רת|תרומה}} ס{{רת|פק}} ט{{רת|הורה}} ס{{רת|פק}} ט{{רת|מאה}} ו{{רת|כן}} ב{{רת|פירות}} ס{{רת|פק}} נ{{רת|תקנו}} ס{{רת|פק}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תקנו}} א{{רת|ין}} ז{{רת|ה}} ס{{רת|פק}} ע{{רת|ירוב}} כ{{רת|שר}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} ת{{רת|רומה}} ד{{רת|אמר}} ה{{רת|עמד}} ת{{רת|רומה}} ע{{רת|ל}} ח{{רת|זקתה}} ו{{רת|אימא}} ט{{רת|הורה}} ה{{רת|יא}} פ{{רת|ירות}} נ{{רת|מי}} ה{{רת|עמד}} ט{{רת|בל}} ע{{רת|ל}} ח{{רת|זקתו}} ו{{רת|אימא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תקנו}} ל{{רת|א}} ת{{רת|ימא}} ס{{רת|פק}} מ{{רת|בעוד}} י{{רת|ום}} נ{{רת|תקנו}} א{{רת|לא}} א{{רת|ימא}} ס{{רת|פק}} מ{{רת|בעוד}} י{{רת|ום}} נ{{רת|דמעו}} ס{{רת|פק}} מ{{רת|שחשיכה}} נ{{רת|דמעו}} ב{{רת|עא}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|מואל}} ב{{רת|ר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|צחק}} מ{{רת|רב}} ה{{רת|ונא}} ה{{רת|יו}} ל{{רת|פניו}} ש{{רת|תי}} כ{{רת|כרות}} א{{רת|חת}} ט{{רת|מאה}} ו{{רת|אחת}} ט{{רת|הורה}} ו{{רת|אמר}} ע{{רת|ירבו}} ל{{רת|י}} ב{{רת|טהורה}} ב{{רת|כל}} מ{{רת|קום}} ש{{רת|היא}} מ{{רת|הו}} ת{{רת|יבעי}} ל{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} ת{{רת|יבעי}} ל{{רת|ר'}} י{{רת|וסי}} ת{{רת|יבעי}} ל{{רת|ר}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|א}} ק{{רת|אמר}} ר{{רת|}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|ליכא}} ט{{רת|הורה}} ה{{רת|כא}} ה{{רת|א}} א{{רת|יכא}} ט{{רת|הורה}} א{{רת|ו}} ד{{רת|ילמא}} א{{רת|פילו}} ל{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ל{{רת|א}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|לא}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|אם}} א{{רת|יתא}} ד{{רת|היא}} ט{{רת|הורה}} י{{רת|דע}} ל{{רת|ה}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} ה{{רת|א}} ל{{רת|א}} י{{רת|דע}} ל{{רת|ה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ב{{רת|ין}} ל{{רת|ר'}} י{{רת|וסי}} ב{{רת|ין}} ל{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} ב{{רת|עינן}} ס{{רת|עודה}} ה{{רת|ראויה}} מ{{רת|בעוד}} י{{רת|ום}} ו{{רת|ליכא}} ב{{רת|עא}} מ{{רת|יניה}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|רב}} נ{{רת|חמן}} כ{{רת|כר}} ז{{רת|ו}} ה{{רת|יום}} ח{{רת|ול}} ו{{רת|למחר}} ק{{רת|דש}} ו{{רת|אמר}} ע{{רת|ירבו}} ל{{רת|י}} ב{{רת|זה}} מ{{רת|הו}} א{{רת|}} ע{{רת|ירובו}} ע{{רת|ירוב}} ה{{רת|יום}} ק{{רת|דש}} ו{{רת|למחר}} ח{{רת|ול}} ו{{רת|אמר}} ע{{רת|ירבו}} ל{{רת|י}} ב{{רת|זה}} מ{{רת|הו}} א{{רת|}} א{{רת|ין}} ע{{רת|ירובו}} ע{{רת|ירוב}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} א{{רת|}} ל{{רת|כי}} ת{{רת|יכול}} ע{{רת|ליה}} כ{{רת|ורא}} ד{{רת|מלח'}} ה{{רת|יום}} ח{{רת|ול}} ו{{רת|למחר}} ק{{רת|דש}} מ{{רת|ספיקא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|חתא}} ל{{רת|יה}} ק{{רת|דושה}} ה{{רת|יום}} ק{{רת|דש}} ו{{רת|למחר}} ח{{רת|ול}} מ{{רת|ספיקא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|קעא}} ל{{רת|יה}} ק{{רת|דושתיה}} מ{{רת|יניה}} ת{{רת|נן}} ה{{רת|תם}} ל{{רת|גין}} ט{{רת|בול}} י{{רת|ום}} ש{{רת|מלאו}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|חבית}} ש{{רת|ל}} מ{{רת|עשר}} ט{{רת|בל}} ו{{רת|אמר}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ה}} ת{{רת|רומת}} מ{{רת|עשר}} ל{{רת|כשתחשך}} ד{{רת|בריו}} ק{{רת|יימין}} ו{{רת|אם}} א{{רת|מר}} ע{{רת|ירבו}} ל{{רת|י}} ב{{רת|זה}} ל{{רת|א}} א{{רת|מר}} כ{{רת|לום}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ז{{רת|את}} א{{רת|ומרת}} ס{{רת|וף}} ה{{רת|יום}} ק{{רת|ונה}} ע{{רת|ירוב}} {{שומר דף בבלי|דאי}}
הונא בר חיננא שאני טומאה הואיל ויש לה
עיקר מן התורה שבת נמי דאורייתא היא
קסבר ר' יוסי תחומין דרבנן ואיבעית אימא
הא דידיה הא דרביה דיקא נמי דקתני א"ר  
יוסי אבטולמוס העיד משום חמשה זקנים
שספק עירוב כשר ש"מ רבא אמר התם
היינו טעמא דרבי יוסי העמד טמא על
חזקתו ואימא לא טבל אדרבה העמד מקוה  
על חזקתו ואימא לא חסר במקוה שלא נמדד
תניא כיצד אמר ר' יוסי ספק עירוב כשר
עירב בתרומה ספק מבעוד יום נטמאת
ספק משחשיכה נטמאת וכן בפירות ספק
מבעוד יום נתקנו ספק משחשיכה נתקנו זה
הוא ספק עירוב כשר אבל עירב בתרומה
ספק טהורה ספק טמאה וכן בפירות ספק
נתקנו ספק לא נתקנו אין זה ספק עירוב
כשר מאי שנא תרומה דאמר העמד תרומה  
על חזקתה ואימא טהורה היא פירות נמי
העמד טבל על חזקתו ואימא לא נתקנו לא
תימא ספק מבעוד יום נתקנו אלא אימא
ספק מבעוד יום נדמעו ספק משחשיכה
נדמעו בעא רב שמואל בר רב יצחק מרב
הונא היו לפניו שתי ככרות אחת טמאה
ואחת טהורה ואמר עירבו לי בטהורה בכל
מקום שהיא מהו תיבעי לרבי מאיר תיבעי
לר' יוסי תיבעי לרעד כאן לא קאמר ר"מ  
התם דליכא טהורה הכא הא איכא טהורה
או דילמא אפילו לרבי יוסי לא קאמר אלא
התם דאם איתא דהיא טהורה ידע לה אבל
הכא הא לא ידע לה אמר ליה בין לר' יוסי בין
לרבי מאיר בעינן סעודה הראויה מבעוד
יום וליכא בעא מיניה רבא מרב נחמן ככר זו
היום חול ולמחר קדש ואמר עירבו לי בזה
מהו א"ל עירובו עירוב היום קדש ולמחר
חול ואמר עירבו לי בזה מהו א"ל אין
עירובו עירוב מאי שנא א"ל לכי תיכול עליה כורא דמלח' היום חול ולמחר
קדש מספיקא לא נחתא ליה קדושה היום קדש ולמחר חול מספיקא לא פקעא
ליה קדושתיה מיניה תנן התם לגין טבול יום שמלאו מן החבית של
מעשר טבל ואמר הרי זה תרומת מעשר לכשתחשך דבריו קיימין ואם אמר
עירבו לי בזה לא אמר כלום אמר רבא זאת אומרת סוף היום קונה עירוב
{{שומר דף בבלי|דאי}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: עירובין]]

גרסה אחרונה מ־22:51, 2 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png עירובין TriangleArrow-Left.png לו TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
מהדורה תליתאה ורביעאה

רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

רבא אמר התם תרי חזקי לקולא והכא חדא חזקה לקולא קשיא דר' יוסי אדר' יוסי אמר רב הונא בר חיננא שאני טומאה הואיל ויש לה עיקר מן התורה שבת נמי דאורייתא היא קסבר ר' יוסי תחומין דרבנן ואיבעית אימא הא דידיה הא דרביה דיקא נמי דקתני א יוסי אבטולמוס העיד משום חמשה זקנים שספק עירוב כשר ש רבא אמר התם היינו טעמא דרבי יוסי העמד טמא על חזקתו ואימא לא טבל אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימא לא חסר במקוה שלא נמדד תניא כיצד אמר ר' יוסי ספק עירוב כשר עירב בתרומה ספק מבעוד יום נטמאת ספק משחשיכה נטמאת וכן בפירות ספק מבעוד יום נתקנו ספק משחשיכה נתקנו זה הוא ספק עירוב כשר אבל עירב בתרומה ספק טהורה ספק טמאה וכן בפירות ספק נתקנו ספק לא נתקנו אין זה ספק עירוב כשר מאי שנא תרומה דאמר העמד תרומה על חזקתה ואימא טהורה היא פירות נמי העמד טבל על חזקתו ואימא לא נתקנו לא תימא ספק מבעוד יום נתקנו אלא אימא ספק מבעוד יום נדמעו ספק משחשיכה נדמעו בעא רב שמואל בר רב יצחק מרב הונא היו לפניו שתי ככרות אחת טמאה ואחת טהורה ואמר עירבו לי בטהורה בכל מקום שהיא מהו תיבעי לרבי מאיר תיבעי לר' יוסי תיבעי לר"מ עד כאן לא קאמר ר התם דליכא טהורה הכא הא איכא טהורה או דילמא אפילו לרבי יוסי לא קאמר אלא התם דאם איתא דהיא טהורה ידע לה אבל הכא הא לא ידע לה אמר ליה בין לר' יוסי בין לרבי מאיר בעינן סעודה הראויה מבעוד יום וליכא בעא מיניה רבא מרב נחמן ככר זו היום חול ולמחר קדש ואמר עירבו לי בזה מהו א עירובו עירוב היום קדש ולמחר חול ואמר עירבו לי בזה מהו א אין עירובו עירוב מאי שנא א לכי תיכול עליה כורא דמלח' היום חול ולמחר קדש מספיקא לא נחתא ליה קדושה היום קדש ולמחר חול מספיקא לא פקעא ליה קדושתיה מיניה תנן התם לגין טבול יום שמלאו מן החבית של מעשר טבל ואמר הרי זה תרומת מעשר לכשתחשך דבריו קיימין ואם אמר עירבו לי בזה לא אמר כלום אמר רבא זאת אומרת סוף היום קונה עירוב
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף