ביאור הגר"א/אורח חיים/תרכב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תיקון) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט() |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''ס"א למנחה אומר אשרי כו'''' | '''ס"א למנחה אומר אשרי כו'''' עפ"א דברכות: | ||
'''ובא לציון.''' | '''ובא לציון.''' עבפ' בתרא דסוטה: | ||
'''וא"א כו'.''' | '''וא"א כו'.''' דבשבת אומרים עפ"י המדרש ונגינות שותי שכר כו': | ||
'''ואני כו'.''' | '''ואני כו'.''' כנ"ל סי' רצ"ב ס"א: | ||
'''ואין אנו כו'.''' | '''ואין אנו כו'.''' ע"ל סי' ק"ח ס"ב לאחר שיאמר כו' וכן כו' והוא ע"פי מ"ש בספ"ד דברכות כמה ישהה כו' וכן כאן אבל במנחה א"צ שהפסיקו בקריאה: | ||
== ב == | == ב == | ||
'''ס"ב וקורין שלשה.''' | '''ס"ב וקורין שלשה.''' רפ"ג דמגילה: | ||
'''ואם חל.''' | '''ואם חל.''' כמ"ש בשבת כ"ד ולית הילכתא כו' אף להפוסקים כרב גידל: | ||
'''וא"א על כו'.''' | '''וא"א על כו'.''' והוא נגד הגמרא דשבת שם. אבל בהגמ"ר שם כ' בשם ר"ש בר ברוך דאינו דומה שבת דקריאת התורה והפטרה בשבת במנחה הוא משום קדושת שבת לכך אומרים על התורה כו' ועל יום כו' אבל קריאת התורה והפטרה במנחה דיו"כ אינו אלא משום תענית כמו בכל תענית וראיה לדבריו שהרי בשבת שחמורה מיוה"כ אין אנו מפטירין במנחה: | ||
== ג == | == ג == | ||
'''ס"ג אם חל כו' ובמדינות כו'.''' | '''ס"ג אם חל כו' ובמדינות כו'.''' ע"ל סי' תקצ"ח: | ||
'''ואומרים א"מ.''' | '''ואומרים א"מ.''' עשאוהו כנרדף בפ"ג דתענית. ריב"ש. קודם החתימה משא"כ לאחר נעילה מה דהוה הוה: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''ס"ד אין נושאין כו'.''' | '''ס"ד אין נושאין כו'.''' רפ"ד דתענית: | ||
'''וכהן כו'.''' | '''וכהן כו'.''' כיון דאינו אלא משום גזירה: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה אחרונה מ־01:10, 15 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
ס"א למנחה אומר אשרי כו' עפ"א דברכות:
ובא לציון. עבפ' בתרא דסוטה:
וא"א כו'. דבשבת אומרים עפ"י המדרש ונגינות שותי שכר כו':
ואני כו'. כנ"ל סי' רצ"ב ס"א:
ואין אנו כו'. ע"ל סי' ק"ח ס"ב לאחר שיאמר כו' וכן כו' והוא ע"פי מ"ש בספ"ד דברכות כמה ישהה כו' וכן כאן אבל במנחה א"צ שהפסיקו בקריאה:
ב[עריכה]
ס"ב וקורין שלשה. רפ"ג דמגילה:
ואם חל. כמ"ש בשבת כ"ד ולית הילכתא כו' אף להפוסקים כרב גידל:
וא"א על כו'. והוא נגד הגמרא דשבת שם. אבל בהגמ"ר שם כ' בשם ר"ש בר ברוך דאינו דומה שבת דקריאת התורה והפטרה בשבת במנחה הוא משום קדושת שבת לכך אומרים על התורה כו' ועל יום כו' אבל קריאת התורה והפטרה במנחה דיו"כ אינו אלא משום תענית כמו בכל תענית וראיה לדבריו שהרי בשבת שחמורה מיוה"כ אין אנו מפטירין במנחה:
ג[עריכה]
ס"ג אם חל כו' ובמדינות כו'. ע"ל סי' תקצ"ח:
ואומרים א"מ. עשאוהו כנרדף בפ"ג דתענית. ריב"ש. קודם החתימה משא"כ לאחר נעילה מה דהוה הוה:
ד[עריכה]
ס"ד אין נושאין כו'. רפ"ד דתענית:
וכהן כו'. כיון דאינו אלא משום גזירה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |