מחברת מנחם/ג/גו: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(המשך טיפול בקישורים פנימיים)
(המשך טיפול בקישורים פנימיים)
שורה 6: שורה 6:
<strong><big>‎גו </big></strong>
<strong><big>‎גו </big></strong>


‎מתחלק לשלש מחלקות: האחד, '''גוי''' נתתי למכים {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/נ#ו|ישעיה נ, ו]]}}, '''מגוית''' האריה {{ממ|[[תנ"ך/שופטים/יד#ט|שופטים יד ט]]}}, '''וגויתו''' כתרשיש {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/י#ו|דניאל י ו]]}}, את '''גויתיהנה''' {{ממ|[[תנ"ך/יחזקאל/א#יא|יחזקאל א יא]]}}, ותשימי כארץ '''גוך''' {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/נא#כג|ישעיה נא כג]]}}, ענין גוף הם. כי השלכת אחרי '''גוך''' כל חטאי {{ממ|[[תנ"ך//|שם לח יז]]}}, ראוי להיות מגזרת 'גויה' וראוי להיות מגזרת 'אוה וגאות', אם אעמידנו מגזרת גויה יכול הפותר גאמד 'דברה תורה כלשון בני אדם', ואנשי לבב ישכילו, כי לא נכון לשום לאלהינו תבנית וצורה וגויה, אבל התורה הרחיבה הענינים והפתרונות והרבתה המליצות כפי דעת בני אדם ולפי כח שכלם, למען יבינו. ואלו דברה תורה כפי עוז [אולי ענין] גיאות, פליאתו לא יוכלו הבין, כי הוא ממעל למדעם. השני, מן '''גו''' יגרשו {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ל#ה|איוב ל ה]]}}, שלף ויצא '''מגוה''' {{ממ|[[תנ"ך//|שם כ כה]]}}, '''בגו''' נדנה {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/ז#טו|דניאל ז טו]]}}, '''לגוא''' אתון נורא יקדתא {{ממ|[[תנ"ך//|שם ג ו]]}}, פתרון 'גו' כמו 'תוך', וכל תוך בלשון ארמי 'גו'. השלישי, ותאמר '''גוה''' {{ממ|[[תנ"ך/איוב/כב#כט|איוב כב כט]]}}, תבכה נפשי מפני '''גוה''' {{ממ|[[תנ"ך/ירמיה/יג#יז|ירמיה יג יז]]}}, '''וגוה''' מגבר יכסה {{ממ|[[תנ"ך/איוב/לג#יז|איוב לג יז]]}}, ודי מהלכין '''בגוה''' {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/ד#לד|דניאל ד לד]]}}, ענין גאות להם.
‎מתחלק לשלש מחלקות: האחד, '''גוי''' נתתי למכים {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/נ#ו|ישעיה נ ו]]}}, '''מגוית''' האריה {{ממ|[[תנ"ך/שופטים/יד#ט|שופטים יד ט]]}}, '''וגויתו''' כתרשיש {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/י#ו|דניאל י ו]]}}, את '''גויתיהנה''' {{ממ|[[תנ"ך/יחזקאל/א#יא|יחזקאל א יא]]}}, ותשימי כארץ '''גוך''' {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/נא#כג|ישעיה נא כג]]}}, ענין גוף הם. כי השלכת אחרי '''גוך''' כל חטאי {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/לח#יז|שם לח יז]]}}, ראוי להיות מגזרת 'גויה' וראוי להיות מגזרת 'אוה וגאות', אם אעמידנו מגזרת גויה יכול הפותר גאמד 'דברה תורה כלשון בני אדם', ואנשי לבב ישכילו, כי לא נכון לשום לאלהינו תבנית וצורה וגויה, אבל התורה הרחיבה הענינים והפתרונות והרבתה המליצות כפי דעת בני אדם ולפי כח שכלם, למען יבינו. ואלו דברה תורה כפי עוז [אולי ענין] גיאות, פליאתו לא יוכלו הבין, כי הוא ממעל למדעם. השני, מן '''גו''' יגרשו {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ל#ה|איוב ל ה]]}}, שלף ויצא '''מגוה''' {{ממ|[[תנ"ך/איוב/כ#כה|שם כ כה]]}}, '''בגו''' נדנה {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/ז#טו|דניאל ז טו]]}}, '''לגוא''' אתון נורא יקדתא {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/ג#ו|שם ג ו]]}}, פתרון 'גו' כמו 'תוך', וכל תוך בלשון ארמי 'גו'. השלישי, ותאמר '''גוה''' {{ממ|[[תנ"ך/איוב/כב#כט|איוב כב כט]]}}, תבכה נפשי מפני '''גוה''' {{ממ|[[תנ"ך/ירמיה/יג#יז|ירמיה יג יז]]}}, '''וגוה''' מגבר יכסה {{ממ|[[תנ"ך/איוב/לג#יז|איוב לג יז]]}}, ודי מהלכין '''בגוה''' {{ממ|[[תנ"ך/דניאל/ד#לד|דניאל ד לד]]}}, ענין גאות להם.




{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}

גרסה מ־08:31, 4 באוקטובר 2019

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מחברת מנחםTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png גו

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף



דפים המקושרים לכאן

‎גו

‎מתחלק לשלש מחלקות: האחד, גוי נתתי למכים (ישעיה נ ו), מגוית האריה (שופטים יד ט), וגויתו כתרשיש (דניאל י ו), את גויתיהנה (יחזקאל א יא), ותשימי כארץ גוך (ישעיה נא כג), ענין גוף הם. כי השלכת אחרי גוך כל חטאי (שם לח יז), ראוי להיות מגזרת 'גויה' וראוי להיות מגזרת 'אוה וגאות', אם אעמידנו מגזרת גויה יכול הפותר גאמד 'דברה תורה כלשון בני אדם', ואנשי לבב ישכילו, כי לא נכון לשום לאלהינו תבנית וצורה וגויה, אבל התורה הרחיבה הענינים והפתרונות והרבתה המליצות כפי דעת בני אדם ולפי כח שכלם, למען יבינו. ואלו דברה תורה כפי עוז [אולי ענין] גיאות, פליאתו לא יוכלו הבין, כי הוא ממעל למדעם. השני, מן גו יגרשו (איוב ל ה), שלף ויצא מגוה (שם כ כה), בגו נדנה (דניאל ז טו), לגוא אתון נורא יקדתא (שם ג ו), פתרון 'גו' כמו 'תוך', וכל תוך בלשון ארמי 'גו'. השלישי, ותאמר גוה (איוב כב כט), תבכה נפשי מפני גוה (ירמיה יג יז), וגוה מגבר יכסה (איוב לג יז), ודי מהלכין בגוה (דניאל ד לד), ענין גאות להם.




שולי הגליון


מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.