בנין ציון החדשות/קכח: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית עם שיפורים חשובים) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפורים) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''סימן קכח'''}} | {{מרכז|'''סימן קכח'''}} | ||
::להרב מו"ה מאיר ליב לעבוואהל נ"י בק"ק קראקא יע"א: | ::להרב מו"ה '''מאיר ליב לעבוואהל''' נ"י בק"ק '''קראקא''' יע"א: | ||
'''מר''' נ"י הקשה וז"ל בספר ערוך לנר הוכיח מתוספ' יבמות (דף ט"ז) ד"ה אמוראי דס"ל דרבה בב"ח לא ס"ל הלכה כסתם משנה נגד גמרא דחולין (דף מ"ג) עכ"ד אכן בשבת (דף ל"ט) בתוס' ד"ה אמר רבב"ח משמע דס"ל הלכה כסתם משנה אכן באמת הגמ' דחולין בלא"ה קשי' לי דשם אמרינן דר' יצחק בר יוסף לא ס"ל האי כללא דהלכה כסתם משנה ובב"מ (דף ל"ג) איתא דפסק ר' יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן כר' יהודה ופריך הא אמר ר"י הלכה כסתם משנה ע"ש וגם בשבת (דף מ"ו) מקשה הגמרא על ר' יצחק בר יוסף הא אמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ולפ"ד זה צ"ע גדול: | '''מר''' נ"י הקשה וז"ל בספר ערוך לנר הוכיח מתוספ' יבמות (דף ט"ז) ד"ה אמוראי דס"ל דרבה בב"ח לא ס"ל הלכה כסתם משנה נגד גמרא דחולין (דף מ"ג) עכ"ד אכן בשבת (דף ל"ט) בתוס' ד"ה אמר רבב"ח משמע דס"ל הלכה כסתם משנה אכן באמת הגמ' דחולין בלא"ה קשי' לי דשם אמרינן דר' יצחק בר יוסף לא ס"ל האי כללא דהלכה כסתם משנה ובב"מ (דף ל"ג) איתא דפסק ר' יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן כר' יהודה ופריך הא אמר ר"י הלכה כסתם משנה ע"ש וגם בשבת (דף מ"ו) מקשה הגמרא על ר' יצחק בר יוסף הא אמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ולפ"ד זה צ"ע גדול: | ||
גרסה אחרונה מ־23:23, 3 ביולי 2024
|
< הקודם · הבא > |
- להרב מו"ה מאיר ליב לעבוואהל נ"י בק"ק קראקא יע"א:
מר נ"י הקשה וז"ל בספר ערוך לנר הוכיח מתוספ' יבמות (דף ט"ז) ד"ה אמוראי דס"ל דרבה בב"ח לא ס"ל הלכה כסתם משנה נגד גמרא דחולין (דף מ"ג) עכ"ד אכן בשבת (דף ל"ט) בתוס' ד"ה אמר רבב"ח משמע דס"ל הלכה כסתם משנה אכן באמת הגמ' דחולין בלא"ה קשי' לי דשם אמרינן דר' יצחק בר יוסף לא ס"ל האי כללא דהלכה כסתם משנה ובב"מ (דף ל"ג) איתא דפסק ר' יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן כר' יהודה ופריך הא אמר ר"י הלכה כסתם משנה ע"ש וגם בשבת (דף מ"ו) מקשה הגמרא על ר' יצחק בר יוסף הא אמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ולפ"ד זה צ"ע גדול:
לענ"ד לא קשה דהרי כן דרך הש"ס כשאמר אמורא בשם ר"י להקשות עליו מהא דאמר ר"י הלכה כסתם משנה ואם לא מצא תירוץ מתרץ אמוראי נינהו ואליבא דר' יוחנן דהיינו שמי שאמר בשם ר"י הלכה כסתם משנה ס"ל שמה שאמר האמורא בשם ר"י לא אמר ר"י מעולם אבל ודאי כשיש למצוא תירוץ עדיף ממה שנאמר שחולק ולכן כדפריך בב"מ ובשבת אריב"י מהא דאמר ר"י הלכה כסתם משנה לא עליו מקשה אלא אהך מ"ד דס"ל בשם ר"י הלכה כסתם משנה מי נימא שחולק אמה שאמר ריב"י בשם ר"י הלכה כר"י ובודאי אם לא מצא תירוץ הי' מתרץ אמוראי נינהו אבל הרי בלא"ה מתרץ שפיר ולכן אין סתירה ג"כ למה שכתבתי דהתוס' ס"ל דרבב"ח לית לי' הלכה כסתם משנה ממה שכתבו שבת (דף ל"ט) ששם ג"כ קושיתם מי נימא דמ"ד אליבא דר"י כן לית לי' הא דאמר רבב"ח אר"י הלכה כר"י אבל הרי ראיתי שכתבתי בספרי ע"ל שע"כ מה שנאמר בחולין רבב"ח אר"י הלכה כסתם משנה הוא טעות סופר מדמתרץ בגיטין (ד' פ"א) אמוראי נינהו אליבי' דר"י דמוכח משם דרבב"ח ס"ל אין הלכה כסתם משנה היא ראי' שאין עלי' תשובה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |