בנין ציון/ב/קכז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב קכז

סימן קכז
[בספקי בספר ערוך לנר ביבמות אם אנינות נוהג בשבתות וימים טובים לענין אכילת והקרבת קדשים]

ב"ה אלטאנא ג' אדר ראשון תרי"ג לפ"ק:

להרב וכו' מו"ה פנחס שיפפער נ"י בק"ק לעמבערג יע"א.

הספק שנסתפקתי בספר ערוך לנר (יבמות ד' ע') אם אנינות נוהג בשוי"ט לענין אכילת והקרבת קדשים ואשר פשטתיו ממה דאמרינן פסחים (דף צ"ב) אונן טובל ואוכל פסחו לערב מטעם דאנינות לילה דרבנן ותיפוק לי' דבשעת אכילת הפסח י"ט הוא אע"כ דבי"ט נוהג אנינות ואשר פשטתיו ג"כ ממה דאמרינן יומא (דף י"ד) מי חיילא עליו אנינות והא מגרשא ולא פריך והא יוה"כ הוא. הספק הזה מצאתי אחר שנדפס ספרי ג"כ במשנה למלך (ה' אבל פ"ג) ופשט ג"כ מהא דיומא אכן ראייתי מפסחים לא הזכיר.

והנה מעכ"ת נ"י שדא נרגא בשתי ראיותי ממה דאמרינן מ"ק (ד' י"ד) והצרוע לרבות כה"ג דהוקשה לו מ"ש אכילה מהקרבה אע"כ משום דאכילה יש ב' איסורים אכילת קדשים ואכילת בשר אכן שוב הוקשה לו דאין הטעם משום רגל אלא משום ומן המקדש לא יצא וגם הרי ע' דיחיד לא נדחה רק מעשה דרבים:

אמנם בלא"ה יקשה על הטעם שנתן מעכ"ת נ"י שבאכילה יש ב' איסורים דא"כ יהי' מותר לכה"ג לאכול מנחה דג"כ ליכא רק חד איסור ואיך קפסיק ותני ואינו אוכל אבל באמת לא ראה מעכ"ת נ"י דברי הריטב"א שכבר עמד על הקושיא מ"ש אכילה מהקרבה וז"ל והרי כה"ג דכל השנה כלה כרגל לכ"ע דמי דתנן כה"ג מקריב אונן פי' דנפקא לן מדכתיב ומן המקדש לא יצא מקדושתו לא יצא אבל אינו אוכל אונן כדכתיב ואכלתי חטאת היום וא"ת וכיון שאינו אוכל הא לא חשיב כרגל ותו אדמייתי ראי' מהא דמקריב אונן תפשוט לי' מדתנן שאינו פורע ואינו פורם וכדאיתא במסכת מכות (צ"ל הוריות דף י"ב) וי"ל דאין ה"נ דעל ההיא סמיך ונקט הא דמרגלא בפומי טפי ורישא דמתניתן היא נמי במסכת מכות (צ"ל הוריות) והכי אורחי' דש"ס כנ"ל עכ"ל ועפ"ז מתורצים קושיות מעכ"ת נ"י דבאמת מה שמקריב ואינו אוכל לא משום רגל אלא גזירת הכתוב הוא וממילא אין מכאן ג"כ תשובה על ראיותי:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף