בנין ציון החדשות/קיח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון החדשות קיח

סימן קיח

ב"ה אלטאנא יום ו' י"א סיון תרי"ג לפ"ק.

להרבני מו"ה יואל דעמביצר נ"י בק"ק קראקא יע"א:

מה שהקשה מעכ"ת נ"י על רש"י בכתובות (דף ל"ד) שכתב דגנב וטבח בשבת פטור דתשלומי ד' וה' אמר רחמנא ולא ג' וד' דלמה לי' טעם זה תיפוק לי' דמשעה שגנב ונתחייב מיתה נעשה כשלו ושלו הוא טובח ע"פ דברי בעל המאור – לענ"ד לק"מ לרש"י לשיטתו דע"כ לא ס"ל כשיטת הבעל המאור ע"פ מש"כ הש"מ שם בשם הריטב"א וז"ל וא"ת למה לי גנב וטבח בשבת אפילו גנב בשבת וטבח בחול נמי כבר תרצה רש"י ז"ל שאם טבח בחול הרי הוא כאילו חזר וגנבו בחול ומחייב אקרן נמי דהא כל כמה דלא טבחו ברשותא דמרא הוי קאי ויפה כיון ז"ל ומתבררין דבריו במה שאמרו בפ' מרובה מאן דגזל חביתא דחמרא וכו' ע"ש וכן כתב שם ג"כ בשם שאר ראשונים הרי בפי' דרש"י לא ס"ל כהבעל המאור אלא ס"ל דמשעה שגנבו לא נעשית כשלו עד שטבחו.

ולשיטת הבעל המאור י"ל ביישוב הקושיא דרש"י וראשונים דהקשו דאפילו טבח בחול נמי דס"ל כמש"כ הש"מ שם בשם הרמב"ן והרשב"א דלא כפי' רש"י דמוקי שבשעת גניבה הוציאו מרה"י לר"ה אלא דאיירי במי שהיתה בהמת חבירו רבוצה לפניו ברשותו וטבחה ע"מ לגנבה דאז חייב בקרן ובד' וה' כאחד ע"ש ולכן ל"ק דאפילו טבח בחול נמי דהא כל החיוב מיתה לא בא רק על שחלל שבת בטביחה אבל רש"י שלא פי' כן ע"כ ס"ל דמשעת גניבה עדיין לא נעשית כשלו עד שעת טביחה וכמש"כ הריטב"א בשמו ולכן א"ש דהוצרך ליתן טעם דפטור משום דד' וה' ולא ג' וד' אמר רחמנא:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף